ملخص الجهاز:
"أما المطران زغبی،فأول هذا النص علی النحو التالی،قال: «و ذلک یعنی أنه یجب معاودة الحوار بین الکنیستین الرومانیة و الأرثوذکسیة من حیث انقطع،من دون التقید بما قامت به أو حددته هذه الکنیسة و تلک،فی غیاب الأخری»17.
ثم ینتقل بیان الروم الکاثولیک إلی موضوعه الرئیسی،و یصرح بأن آباء السینودس یرون أن إعادة الوحدة هذه صارت الیوم ممکنة بفضل التقدم فی شرکة الإیمان الذی حصل علی الصعید العالمی من خلال اللجنة المشترکة العالمیة للحوار اللاهوتی بین الکنیسة الکاثولیکیةو الکنائس الأرثوذکسیة.
و یتساءل المطران خضر:هل الکاثولیک هم علی استعداد بأن یتخلوا عن بعض نقاط اللاهوت الغربی27؟و یتابع تساؤله قائلا:إذا کان الروم الکاثولیک ملتزمین بتعالی الألف الأول اللاهوتیة، فهل یعتبرون أنفسهم غیر مقیدین بالمجامع التی انعقدت فی الغرب فی الألف الثانی؟ الأولیة أو الرئاسة الرومانیة و الولایة لقد أعلن آباء سینودس الروم الکاثولیک بقاءهم فی الشرکة مع کنیسة رومة الرسولیة،و سعیهم فی الوقت عینه إلی التحاور معها لتحدید علاقتهم بها بعد توحید کنیستی البطریرکیة الأنطاکیة28.
غیر أن المطران بسترس، فی تحاوره مع النهار،یوضح أنه،فی المرحلة الأخیرة من إعادة وحدة البطریرکیة،سیکون للجمیع(الروم الأرثوذکس و الروم الکاثولیک)نوع واحد من العلاقات بکرسی رومة،یتحدد استنادا إلی خبرة الألف الأول التی اختبرتها المسیحیة،ذلک بأن أولیة أسقف رومة،طوال هذه المدة، کانت تعترف بها کنیستا الشرق و الغرب29.
إلتأم المجمع الأرثوذکسی الأنطاکی فی 26-27 أیار 1997، و أعرب فی بیانه الختامی أنه من الضروری«أن تجتمع اللجنة العالمیة المشترکة للحوار بین الکنیسة الأرثوذکسیة و الکنیسة الکاثولیکیة»،کما أکد ضرورة متابعة الحوار مع کرسی الروم الکاثولیک الأنطاکی،مجددا الدعوة إلی التقارب بین الکنیستین."