ملخص الجهاز:
"و یذکر فی هذا المقام قول شاعر فی هجاء قبیلة طی‌ء: و لو أن عصفورا یمدد جناحه علی طی‌ء فی دارها لاستظلت و من أمثالهم القدیمة:«تجوع الحرة و لا تأکل بثدییها»18،أی لا تهتک نفسها و تبدی منها ما لا ینبغی أن تبدیه،و أول من قال ذلک الحارث بن سلیل الأسدی،و قیل معناه أن المرأة الکریمة ترهقها الشدة و الضر و تقاسی الجوع و الشظف،و شرفها یأبی علیها أن تکون موطئا للعار،یضرب فی الاحتراس من مدنسات المکاسب.
جعلنی الله فداک،لو أن جمیلا و بثینة قعدا ساعة لا یأکلان شیئا لبزق کل واحد منهما فی وجه صاحبه و افترقا،و قال أعرابی: و قد رابنی من زهدم أن زهدما یشدد علی خبزی و یبکی علی جملی فلو کنت عذری العلاقة لم تکن سمینا،و أنساک الهوی کثرة الأکل32 یشیر الی أن قبیلة عذرة تشغل عن الأکل بالحب العذری فلا یسمن أبناؤها،و فی الکلام مغمز من کثرة حب الأکل لا یخفی،علی غرار ما قاله یزید ابن عمرو بن الصعق الکلایی یهجو تمیما،قال: ألا أبلغ لدیک بنی تمیم بآید ما یحبون الطعاما33 و قریب من ذلک قول مهوش الفقعسی،أو أبو الهوس الأسدی: اذا ما مات میت من تمیم فسرک أن یعیش فجی‌ء بزاد بخبز أو بتمر أو بلحم أو الشی‌ء الملفف فی البجاد تراه ینقب البطحاء هولا لیاکل رأس لقمان بن عاد34 و من هذه الطعوم ما یستعار مجازا لما لا یشاکله أو یوافقه،کقولهم: کلامها کالعسل،و حدیثها کالشهد،قال أبو حیة النمیری: حدیث اذا لم تخش عینا کأنه اذا ساقطته الشهد بل هو أطیب و قال أبو نواس: أحللت فی قلبی هواک محلة ما حلها المشروب و المأکول و عن الأصمعی قال:کان بالبصرة اعرابی من بنی تمیم یتطفل علی الناس، فعاتبته علی ذاک فقال:و الله ما بنیت المنازل الا لتدخل،و لا وضع الطعام الا لیؤکل."
(
, 
, 
)
