ملخص الجهاز:
"66-ینبغی إذا أصبح الإنسان کسلانا مثقلا،أن یعاود النوم أو السکون، ثم یغمز و یدلک5بدنه،و ینظر إلی الماء،فإن کان أبیض6استعمل السکون حتی تراه قد أخذ یصفر،و یخرج جمیع البول و البراز عنه، و یخف بطنه،ثم یرتاض،فإن ذلک الوقت أوفق7أوقات الریاضة.
و یکون من الأول دم بلغمی،و من الثانی دم مراری ردی؛ و إما/لأنه لم یصب به وقت الحاجة،و ذلک2أن الغذاء إذا أخذ علی غیر جوع3فسد،و إن کان جیدا؛ و إما أن یکون4خلط به ما یفسده،و ذلک أن الخبز النقی إن أکل بالأدم الردی کالکوامخ و نحوها عدم من اغتذی به5کمال جودته؛ و إما لأنه لم یبق6فی المعدة الوقت الذی یتم فیه7هضمه،فینزل غیر منهضم؛ و إما لأنه بقی فیها8أطول من المدة التی ینبغی.
190-إن کانت هذه الأوصاف التی ذکرناها5حقا فإنک إذا نزلت6 علی القسمة فیها،استخرجت جمیع ضروب الأمراض و الأسباب و الأعراض7،سبیل النزول فی ذلک ما فعل الفاضل جالینوس فی کتابه الموسوم«بالعلل و الأعراض».
199-البول الذی یخرج سریعا و متواترا،کالحال فی العلة المسماة7 «تقطیر البول»لا یدل من أمر الطبخ علی شیء،و ذلک أن مثل هذا الماء8 لم یقم فی الکبد تمام الطبخ،بل خرج سریعا.
251-و القشعریرة،و النافض شیئان:أحدهما خلط حار یلذع العضل، فیقشعر منه البدن کما یقشعر من الماء المغلی الحار جدا إذا رش علیه بغتة- و مثل هذه الرعدة تکون فی حمیات غب4؛و الآخر خلط بارد ینصب علی العضل فیبرده،و هذه نافض5البلغمیة،و الربع.
337-و قد أجمع9الحذاق أیضا من الأطباء أنه إذا لم یکن فی10 الوقوف علی سبب العلة وصول بالدلیل11،أو بالحدس12المقرب، و تکافأت الدلائل،و انسد طریق المعرفة/إلیه،فینبغی أن تدع العلیل و الطبیعة،و لا تحدث لا استفراغا و لا تبدیل المزاج،بل تحفظ علیه قوته13، متی وجدتها قد خارت،بالغذاء فقط-إن هو اشتهاه14-و إلا فلا."