ملخص الجهاز:
"أما فی الجمع للعاقل فمثل: ؟؟؟ أی بنو الأنبیاء الذین فی أریحا(ملوک ثانی:2-5)و لغیر العاقل فی مثل ؟؟؟ أی فکانت کل أیام آدم التی عاشها (التکوین:5-5) و إلی جانب؟؟؟نجد أن الکتب المتأخرة قد استخدمت صورة مختصرة منها و هی الشین فقط(؟؟؟)فنجدها فی فی الجامعة و المزامیر و أخبار الأیام و عزرا و القضاة و غیرها مثل: ؟؟؟ أی کالرمل الذی علی شاطیء البحر فی الکثرة(القضاة:7-31)، و نادرا ما نجدها؟؟؟مثل ؟؟؟ حتی قمت أنا دبوره(القضاة:5-7) و جاءت مرة واحدة؟؟؟و ذلک قبل الألف فی القضاة 6-71 و عموما فهی تأتی؟؟؟ قبل حروف الحلق؟؟؟قبل الهاء کما فی الجامعة 3-81 و مثل ضمیر الإشارة الأصلی؟؟؟ توجد أیضا أسماء اشارة أخری تستعمل کاسم موصول و هی؟؟؟ و الأخیرة هی الشائعة فمثال (1)مازال اشتقاق کلمة؟؟؟محلا للبحث أ-هل تتصل بالکلمة العربیة أثر و الآرامیة التی بمعنی الأثر و المکان؟و لکن نولد کد یری أنه من الصعب أن تتطور کلمة أثر لتصبح اسما موصولا.
و فی العبریة یحذف العائد کذلک فی المواضع الآتیة: 1-أن یکون مفعولا للشیء کما فی ا مثل؟؟؟ أی عمله الذی عمل(التکوین 2-2) ؟؟؟و الأصل أن تکون ؟؟؟ 2-حینما یکون ضمیرا منفصلا یمثل حالة الفاعلیة فی الجملة الاسمیة مثل ؟؟؟ أی المیاه التی(هی)من تحت الجلد (التکوین 1-7)و الأصل أن تکون ؟؟؟ 3-و یلاحظ الحذف الغالب للضمیر العائد حین یکون المسند الخاص بالجملة الوصفیة هو فعل القول مثل؟؟؟ ؟؟؟أی الذی قال الرب أعطیکم إیاه(العدد 01-92)1 3-حینما تضاف الجملة البدلیة إلی ظرف مکان یحذف الضمیر العائد کما فی مثل؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟أی لأن کل الأیام التی یعیش(فیها) ابن یسی2 بعد هذا العرض الذی قدمنا نخلص بالنتائج الآلیة: 1-أصل لفظ الموصول فی اللغة السامیة الأم هو علی الأرجح الذال و الیاء فإذا نظرنا إلی اللغة العربیة وجدنا أن لفظ الموصول(الذی)هو عبارة عن الذال و الیاء،أما(ال)فقد دخلت علیهما- کما یقول النحاة-لمعنی التعریف أو للفظه أو هی زیادة للتحسین."