ملخص الجهاز:
"و یمکن أن یذهب هؤلاء أیضا الی ذکر عدد من اسماء شخوص روایات معروفة ظهرت خلال الأربعین عاما الاخیرة،معتبرین الفضائل التی أسبغها رواد الروایة التقلیدیة علی الشخوص المرکزیین منافیة للتخریج ذاته،فی حین أن آخرین من الدراسین و النقاد یمکن أن یستبدلوا الواقع بالنظریة،فیمضون فی تفسیر المقصود بمصطلح(البطل القومی)دون مراعاة واقع الروایة ذاتها فی رحلتها الشاقة فی هذا القرن،و دون المام کثیر بموضوعة مهمة یحسها قاریء الروایة العربیة و العالمیة علی الدوام،و هی أن بنیة الروایة لیست حقیقة مطلقة،بل أنها و فی الغالب متغیرة باستمرار تبعا لعوامل عدیدة تتحکم بالانسان و مجتمعه،و بالتالی بموقف أو مواقف الفنان ازاء الحیاة.
و علی الرغم من أن الروائی ذکر(فی بصماته الفنیة التی ترکها فی صفحات الروایة الاخیرة)91ان روایته دون زمن،و انها تتجاوز الحبکه التقلیدیة لکنها فی الواقع اعتمدت شخصیة رئیسة علی غرار السیر الذاتیة و الروایات الاجتماعیة،و اطرت فی زمن تاریخی، انکساراته الوحیدة هی التداخلات فی ذهن رجب بین لحظة راهنة و اخری مضت ضمن تیارات و عی و نقلات الذاکرة الی وراء،فی حین ان تعدد الاصوات(انیسة و عادل اضافة الی رجب)،لم یکن غیر ایذان بایمان الروائی تفرد الشخوص و تعدد زوایا نظرتهم و عدم اعتقاده بالسلطویة المعارضة للدیمقراطیة،و ما تعنیه من انفراد بدنیا الروایة بصفتها انعکاس لدنیا الواقع.
هو التمرد علی المجتمع فی رحلة تجریب و اخفاق تبتدیء علی غرار روایة التعلیم حیث تبدأ تمیمة نصور فی طواحین بیروت(لتوفیق یوسف عواد)رحلتها من المهدیة الی بیروت،من البراءة التقلیدیة فی الروایة الرعویة الاجتماعیة الیأثم المدینة و حکمتها،مارة بسلسلة من التجارب التی اعتبرها الروائی خارطة بیروت،جامعة بین الجنس و السیاسة،دون ان تتاح لنا فرصة الالتقاء بنموذج اعلی من رمزی رعد و حسین القموعی،و هکذا تنمو تمیمة،صبیة تعانی و تتألم،و تثور و هی أمرأة،جسدا تارة و عقلا تارة اخری،محکومة و علی دوام المسیرة بنزعة حب البقاء،حسب شعار تصدر حرکة الروایة مقتبسا من هنری میللر یقول:(تصور،تصور،أن لیس أمامک الا مصیرک)."