ملخص الجهاز:
"و السؤال الذی کان یثیر الفائدة أو القیمة من دراسة جریمة الزنا هو Ladultere :کیف کان ینظر الی الزنا فی تلک الحقیقة القدیمة من تاریخ الانسانیة؟- أی ما هی مکونات أو العناصر التأسیسیة فی جریمة الزنا؟و ما هو نوع الحق المعتدی علیه فی جریمة الزنا:هل کان الزنا اعتداء علی المال الفردی أم کان اعتداء علی النظام الاجتماعی Order sorial أو یقول آخر هل کانت تعتبر جریمة فردیة Peche أی جریمة خاصة (لا تهم الا المضرور فیها)أم کانت تعتبر جریمة عامة أم انها لم تکن لا هذا و لا ذاک و انما کانت خطیئة ضد الالهة Peche بمعنی أن العامل أو العنصر الدینی فیها کان یحتل المقام الاول؟ کذلک من المقید أن تعرف من الذی کان یختص بالعقاب أن یختص باقرار العقوبة:هل القاضی أم ضحیة الزنا(الزوج المخدوع) حسب شریعة القصاص.
و بالتالی فهم کانت تخضع لشریعة القصاص بمعنی أن الزوج المخدوع أو الاسرة لم تکن هی المختصة باقرار العقاب فی حالة زنا الزوجة-اذ أن مسألة هی مسألة الجماعة کلها،و لکن فی خارج الشریعة الیهودیة کان الزنا جریمة خاصة فردیة De?lit prive?
cit-P-05 جریمة خاصة ضد الزوج المخدوع و جریمة اجتماعیة ضد الجماعة بأسرها،و لقد کان ذلک نتیجة لتسلل فی الأفکار ظهر علی النحو الآتی: فی البدایة و قبل صدور تشریع حمورابی(و کما کان الحال قبل ظهور سیدنا موسی علیه السلام فی بنی اسرائیل)کانت جریمة الزنا جریمة خاصة،و بالتالی کان یسود العقاب روح العاطفة أو الانتقام:-فالزوج المخدوع یستطیع التسامح فبدلا من قتلها یمکن أن یبیعها کأمه esclave أو أن یجردها من أموالها بل کان یستطیع ان یطلقها فحسب."