ملخص الجهاز:
"* و موقف فدا فی المسرحیة،تجاه انماط السلوک الاخری،یذکرنا فی وضوح بمواقف براند فی مسرحیة«براند»لابسن،حین یتحدث«اجنار» عن موت الشریعة فی معناها الذی یستغله ضعاف العزیمة و المشعوذون،و عن ضرورة تجدید خلق الشعب لنجاته من المیوعة،فی نغمة دینیة،یذکر فیها الکنیسة،و نظام الدین،فیتوهم اجنار انه داعیة اصلاح دینی،او انه صوفی مسیحی، فیرد براند: «کلا!لست خطیب التراهات،و لا اتحدث بوصفی و أعظا کنسیا،لا اکاد اعرف ما اذا کنت مسیحیا،و لکنی أعرف أنی رجل،و اعلم انی اری رأی العین المثبله التی تأکل نخاع البلد..
و هذه القسوة عند براند هی ما یفهم من معنی الحب،أو هی نوع الحب المفصل عنده حتی تستقیم الانسانیة-شأنه شأن فدا تماما فی مسرحیتنا-و هو لذلک یسخر من الحب فی معناه الدراج الذی تتعلل به میوعة الارادة،و یتخذ تعلة الدلال علی الحیاة..
* و ما دمنا قد ذکرنا مسرحیة براند لابسن،و نحن بسبیل شرح الموقف و مغزاه فی مسرحیة بشر فارس، فاننا نبادر الی توکد الفروق الکثیرة المتعددة الفسیحة بین طرق تصویر الموقف فی کلتا المسرحیتین،فبناء مسرحیة بشر فارس-کما أشرنا من قبل-یعتمد علی مجال منطقی تدور فیه أفکار تتصارع،علی حین یرکز أبسن الموقف علی أعماق نفسیة و أجتماعیة،تبین فیها الرموز من خلال الواقع النفسی الرهیب المروع.
عندما کنت أجد نفسی وسط قطیع هزیل، و حین کنت أشعر بالابتسامات الخبیثة من خلفی» و أذن،فابسن-و تبعا له بشر فارس-یری کلاهما أن القوم بحاجة الی«رجل»تثیر همته المتطرفة حمیة شعب متخاذل،داؤه فی ارادته الواهنة،و کل منهما یتطلع الی توحد الشعب مع بطله المستهین بالمغامرة و الفداء،و قد حرص کل منهما حرصا تاما علی الا یحدد شریعة هذا البطل، و أکتفی أن یتخذ منها أطار تصویریا لموقف هو فی جوهره مدنی أجتماعی سیاسی."