ملخص الجهاز:
"و عند ما أعلن لطفی السید شعار الدیمقراطیة فی مصر،لم یکن معظم الناس یعرفون معنی هذه الکلمة،و لذلک اتهموه بالکفر،و أسقطوه فی الانتخابات،و لم تکن دعوته مما یمکن أن یوصف أنه نقل للفکر الاوربی الی مصر،أو أنه کان قنطرة لنقل هذا الفکر،فقد سبقه رفاعة رافع الطهطاوی الی الحدیث علی البرلمان و الحیاة النیابیة و أبدی استحسانه لهما بعد عودته من باریس،و لکن رفاعة لم یکن داعیة للدیمقراطیة بشکل ما،بل کان یعمل فی ظل نظام استبدادی فردی منذ عهد محمد علی الی عهد اسماعیل.
و هذا خطأ تاریخی فادح لأن أحمد عرابی زعیم الحزب الوطنی المصری کان هو داعیة هذه الفکرة،و عند ما ألف(خلیل النقاش)الصحفی السوری و صاحب جریدة المحروسة التی کانت تصدر فی الاسکندریة أیام الثورة العرابیة کتابا (به تصویر صفحه مراجعه شود) لطفی السید أحمد فلاسفة الیمقراطیة فی العالم عن هذه الثورة صدر فی سنة 4881 سماه (مصر للمصریین)و هو کتاب مطبوع رغم أن السلطة صادرته عند صدوره،و عندی نسخة عنه کما توجد نسخ أخری عند بعض الناس أو فی بعض المکتبات.
کما أن الأدب الیونانی عرف بشکل واضح قبل ظهور طه حسین،و ذلک عند ما ترجم(سلیمان البستانی)الیاذة هومیروس شعرا الی اللغة العربیة،و قد ترجمها من لغتها الیونانیة الأصلیة القدیمة،و کتب لها مقدمة طویلة عن شعر الملاحم عند الیونان قارن فیها بین الشعر العربی الذی یعتمد علی وحدة البیت أو نصف البیت من الشعر و بین الشعر الیونانی الذی یعتمد علی وحدة القصیدة،و قد طبعت هذه الالیاذة بطبعه الهلال بمصر سنة 4091 و یبلغ عدد صفحاتها من القطع الکبیر 0621 صفحة.
کانت کتب العقاد المنقولة کثیرة و منها(ساعات بین الکتب)و(تذکار جوته)و غیرها من الکتب التی لا أهمیة لها مما یدعو بعض الناس الی تخیل أنه قنطرة،و لکن الحقیقة غیر ذلک."