خلاصة:
لقد کانت المسیحیة بوصفها دین عالمی تسعی إلی الانتشار و التوسع منذ البدایة ، فکانت ترسل المبلغین إلی أنحاء مختلفة من العالم للتبشیر بهذا الدین . و من الواضح جدا أن حضور هؤلاء المبلغین فی الأراضی الأجنبیة کان قد صاحبه ردود أفعال و رؤی مختلفة . و أما فی ایران فقد کان لرجال الدولة مواقف مختلفة متشددة تارة و متساهلة تارة أخری إزاء هذه المسألة سواء قبل الإسلام أو بعده إلا أن وجود الأقلیات المسیحیة کان مشهودا للعیان فی جمیع الأزمنة ، و یمکن القول بأن أتباع هذا الدین کانوا ملتزمین بالتبلیغ و الترویج لدینهم حتی فی أحلک الظروف ، و هذا الأمر إنما یعود إلی سیاسة التساهل التی اتبعها رجال دولة ایران إزاءهم ، بالإضافة إلی أن مسیحیی ایران کانوا یتنعمون بالحیاة و حریة العمل و المکانة الاجتماعیة السامیة فی العصر الاسلامی إذا ما قارنا ذلک بعصر ما قبل الاسلام و عصر ما بعده .باعتبار أن الاسلام وضع حقوقا و قوانین معینة و ثابتة .
ملخص الجهاز:
"com استاذ مساعد فی قسم التاریخ بجامعة اصفهانالوصول: 24ذیالقعده 1432 - القبول: 4 ربیعالاول1433 نهایة الاستعمار البرتغالیو دوره فی ازدهار تجارة میناء عباس فی الدورة الصفویة زینب ناصری لیروانی 1 حمید حاجیان پور 2 الخلاصة لازالت المضائق بوصفها طرق بحریة دور هام فی اقتصاد الدول، فملوک مضیق هرموز سخروا تجارة المنطقة لهم بانتخاب عاصمة جدیدة لهم و أطلقوا اسم هرموز علی جزیرة (جرون) تخلیدا لذکری وطنهم .
الوصول 7شوال1432 - القبول: 6صفر1433 انعکاس أخبار المسیحیین الذمیین فی المصادر الاسلامیة(من بدایة ظهور الاسلام إلی نهایة العصر الأموی) مریم ید الله پور 1 / معصومة ید الله پور 2 /علی محمد ولوی 3 الخلاصة یستطیع المسیحیون البقاء علی دینهم بعد ظهور الاسلام وفقا للآیة 29 من سورة التوبة، کما یمکنهم الاستمرار فی العیش جنبا إلی جنب مع المسلمین من خلال دفع الجزیة بوصفهم أهل الذمة ."