ملخص الجهاز:
"فکثیرا ما یلاحظ الدارس فی مصدر واحد وحادثة واحدة ورود روایات متضاربة وغیر متسقة مع بعضها البعض، کما یصادف وجود منقولات لا تتفق مع طبائع الأمور، وقد یجد مبالغات لم یرد علیها دلیل تاریخی، من قبیل: ما قیل فی أحد المقاتل المتأخرة عن یوم الطف بأنه کان یوما غیر طبیعی، حیث امتد إلی أکثر من سبعین ساعة!( 236 )؛ أو أن الجیش الأموی کان یتکون من أکثر من ملیون ونصف مقاتل!( 237 )؛ أو أن الإمام الحسین× قتل أکثر من عشرة آلاف فارس وراجل!( 238 )؛ بل ) باحث فی الفکر العربی الإسلامی، من سلطنة عمان.
وإن کان السید جعفر العاملی فی کتابه (کربلاء فوق الشبهات) قد حاول جاهدا أن یستنتج من بعض القرائن أنها حضرت الواقعة( 246 ) فإن الشیخ القمی حسم الموقف فی هذه القضیة، بقوله فی کتابه (منتهی الآمال): «الظاهر عدم حضورها هناک، ولم أجد فی الکتب المعتبرة شیئا، وأما ما اشتهر من أن الحسین× جاء إلی أم علی الأکبر بعد ذهابه إلی المیدان، وقال لها: قومی وادعی لولدک...
ویحسن هنا التنویه إلی المبدأ الذی أکد علیه الشیخ عباس القمی ضمن نصائحه العشرین التی وجهها إلی الخطباء فی (نفثة المصدور)، حیث قال: «أن لا یقول ما یشعر بذلة أبی عبد الله الحسین وأهل بیته^؛ فإنه کان سید أهل الإباء والحمیة، الذی علم الناس الموت تحت ظلال السیوف اختیارا له علی الدنیة»( 271 ).
والواقع أنه تعددت الأخبار والآراء فی هذه القضیة، غیر أن أهمها ما یلی: الأول: ذکر السید ابن طاووس فی (اللهوف) أنه روی أنه لما رجع نساء الحسین× وعیاله من الشام، وبلغوا العراق، قالوا للدلیل: مر بنا علی طریق کربلاء، فوصلوا إلی موضع المصرع، فوجدوا جابر بن عبد الله الأنصاری وجماعة من بنی هاشم ورجالا من آل الرسول قد وردوا لزیارة قبر الحسین×..."