موجز المقالات - Journal پژوهش های انقلاب اسلامی Journal Article

یعتبر الامـام الخمینـی مـن العلمـاء والفقهـاء والمتکلمـین والمفکـرین والمحققین الذین یملکون منهجیۀ فی جمیع بحوثهم وافکارهم وروآهم . وبما ان السیاسۀ موضوعها الانسان وتنظر الی جمیع نواحی الهدایـۀ فـی وجوده ، لذلک نجد ان آثاره متعددۀ المنهج ، وافکاره السیاسیۀ ذات ابعـاد مختلفۀ مـن الناحیـۀ المیثودولوجیـۀ (المنهجیـۀ ) وتقـوم علـی جمیـع المصادر والادواۀ المعرفیۀ التی یرتایها. ومن هذا المنطلـق فـان السـوال الذی یدور حوله البحث هو: بیان انطولوجیۀ المنهج الذی یتبعـه الامـام الخمینی + فـی الفکـر السیاسـی . ومـن خـلال دراسـۀ لافکـار الامـام الخمینی + یمکـن القـول انـه یهـتم بالمنـاهج الاسـتدلالی الفلسـفی والجدلی الکلامی والاستنباطی الفقهی والاخلاقی والتفسیری والتاریخی . وعلی اساس ما تقدم فان معرفۀ افکار الامام الخمینی السیاسـیۀ تتطلـب معرفۀ هذه المناهج وکیفیۀ تطبیقاتها. «ولایۀ الفقیه » من النظریات التی طرحهـا علمـاء الشـیعۀ فیمـا یتعلـق بادارۀ المجتمع الشیعی فی عصر غیبۀ الامام الثانی عشر. ومع وجود هذه النظریۀ بشکل اولی فـی المباحـث الفقهیـۀ ، نجـد ان المبـانی الکلامیـۀ للنظریۀ مطروحۀ بشکل او آخر فی هذه المباحث ایضا. واسـتمرارا لهـذه البحوث ، یۀ طرح السوال التالی : هل «ولایۀ الفقیه » مسالۀ فقهیۀ ام قضیۀ کلامیۀ ؟ وهذا المقال یفرض ان النظریۀ ذات بعدین فقهی وکلامـی ، وان بینهما نوع من الـتلازم ، لکنـه ینفـرد ببیـان الاتجـاه والجانـب الکلامـی من النظریۀ . التاثیر الکبیر لنظریۀ ولایۀ الفقیه وحداثتها، یضـاف الـی ذلـک الذهنیـۀ التی یملکها العلماء والهجمۀ الفکریۀ والثقافیۀ القادمۀ من الاعداء بهـدف اثارۀ شکوک والتساولات حول الاسس التی تقوم علیها، اسـتوجب بیانهـا بشکل جید والتنظیر لها... ومن الشبهات المطروحۀ بشـانها هـی شـبهۀ عدم انسجامها مع الدیمقراطیۀ . وفی هذا المقال یثبت الکاتب ان ولایۀ الفقیه لیس فقط لاتتعـارض مـع الدیمقراطیۀ ، بل تعتبر من افضـل انـواع الدیمقراطیـۀ وانهـا تـدافع عـن الحریات العقلانیۀ والمشروعۀ . عرف التاریخ الایرانی المعاصر اسلوبین من النضـال لاثالـث لهمـا، همـا: السیاسی ـ البرلمانی والمسلح . لکن الاسلوبین فشلا لاسباب معینـۀ ولـم یوفقا فی مواجهۀ الدکتاتوریۀ . وفی سبعینیات القرن الماضی ابدع الامـام الخمینی + اسلوبا جدیدا فی النضال ، استطاع مـن خلالـه انهـاء نظـام الطاغوت بکل جبروته وقوتـه . والبحـث الحاضـر یسـعی لدراسـۀ وبحـث الاسلوب النضالی للامام الخمینی + فی ماجهۀ نظام البهلوی الطاغوتی فی اطار استخدام القوۀ الناعمۀ المتمثلـۀ بالتعـالیم الدینیـۀ . وفـی هـذا الصدد، یبدا البحث بدراسۀ العناصـر الثقافیـۀ والدینیـۀ المنتجـۀ للقـوۀ الناعمۀ ، ثم یبحث فی الخطوات التی قام بها الامام الخمینـی + لاعـادۀ انتاج القوۀ الناعمۀ بالاستفادۀ من النماذج الدینیۀ والعقدیۀ ، وفـی القسـم الاخیر من البحث ، یختص الحدیث فی الاسـتراتیجیات النضـالیۀ للامـام الخمینی + فی مواجهۀ النظام البهلوی . «فدائیو الاسلام » من طلائع التنظیمات التی قامـت فـی مواجهـۀ السـلطۀ البهلویۀ فی ایران وفق اسس وعقیدۀ دینیـۀ واسـلامیۀ ، وقـد کـان لـبعض العوامل دور کبیـر فـی تکـوین ومواقـف هـذا التنظـیم ، منهـا: الاسـتبداد الداخلی والهیمنـۀ والنفـوذ الغربـی والعقیـدۀ الدینیـۀ التـی کـان اعضـاءه یحملونها، وعلی هذا الاساس ، سعی «نواب صفوی » باعتباره داعیۀ اسـلامی وقائد هذا التنظیم ، الی اغتیال شخصیات فـی السـلطۀ مـدعوما مـن قبـل بعض علماء الدین وحسب فهمه هو لتعالیم الاسلام ، ویسـعی هـذا البحـث الی دراسۀ المعطیات التاریخیۀ التی تبین وظیفۀ الدین فی فکـر وسـلوک «نواب صفوی ». وقد اثبت الباحثان من خلال الشواهد ان «نواب صـفوی » لا یری ای بدیل للدین فی الحیاۀ علی مستوی الفکر والممارسۀ . یسعی المقال الی الاجابۀ علی السوال التالی : مع الاخذ بقوۀ النفوذ الذی تخطی به الجمهوریۀ الاسلامیۀ الایرانیۀ فی العراق واهمیۀ العراق الجدید بالنسبۀ للبیئۀ الاستراتیجیۀ للجمهوریۀ الاسلامیۀ ، ما هـی اهـم عناصـر ومصادر القوۀ الناعمۀ الایرانیۀ فی العراق الجدید؟ وتبین نتائج المقال ان العناصـر والمصـادر التالیـۀ تشـکل عناصـر القـوۀ الناعمـۀ للجمهوریـۀ الاسلامیۀ الایرانیۀ فی العراق الجدید: مواقف ایران بعد احـتلال العـراق ، سقوط النظام المعادی لایران ، صعود الشـیعۀ علـی المسـرح السیاسـی ، نشاط الاحزاب الشیعیۀ فی العراق ، اقامۀ مسیرات یوم القـدس ، مضـمون الدستور العراقی الجدید، المساعدات المجانیـۀ والانسـانیۀ التـی قـدمتها ایران من اجل اعمار العراق والحد من الدمار الذی لحق به بعد الحرب . مـن خـلال نظـرۀ تاریخیـۀ وعلمواجتماعیـۀ یمکـن القـول ان هنـاک مجموعتین فی کل مجتمع تشکل مصدرا لتغیـرات تاریخیـۀ فـی مراحـل معینۀ ، المجموعۀ الاولی هم الخـواص او النخـب والمجموعـۀ الثانیـۀ هـم العوام او جماهیر الشعب ، بحیث ان کل ظاهرۀ تاریخیۀ هی نتاج لنعوع اداء کل واحدۀ من هاتین المجموعتین وطریقۀ تعاملها مـع بعضـهما، وبـالنظر الی مرجعیۀ الخواص بالنسبۀ للعامۀ وتاثیر المجموعـۀ المنقـادۀ ، فانـه مـن المهم جدا الالتفات والدقۀ فی سلوک وطریقۀ تفکیر هـاتین المجمـوعتین فی انعقاد وخلق ای ظاهرۀ سیاسیۀ ، علی اساس ان نوع سلوکها هـو الـذی یحدد سعادۀ المجتمع (وحتی التاریخ ) او شقاءه وبالتالی فان الخـواص هـم العنصر الاساس . ویقوم المقال بدراسۀ وتقسیم نماذج السـلوک الاجتمـاعی والسیاسی للنخب والخواص السیاسیین مـع الاخـذ بنظـر الاعتبـار للـروی والعقائد والروحیات والدوافع (وفق ادبیات دینیۀ ) التی یملکونها. السوال الاساس الذی یقـوم علیـه البحـث ، هـو: مـا هـو حجـم ومیـزان الانسجام بین المنتجات بین المنتجات الاعلامیۀ الامیرکیۀ بشان ایـران مع اتجانات السیاسۀ الخارجیۀ الامیرکیۀ تجاه الجمهوریۀ الایرانیۀ ؟ کمـا ان الفرضیۀ الاساسیۀ التی یقوم علیها البحث والتی نحاول اثباتهـا هـی : حجم تاثیر السیاسۀ الخارجیۀ الامیرکیۀ تجاه ایران علی صورۀ ایران فـی المنتجات الاعلامیۀ الامیرکیۀ . السوال الاساس الذی یدور حوله هذا المقال ، هو: مـا هـو تـاثیر خطـاب الامـام الخمینـی + علـی التطـورات الاخیـرۀ التـی شـهدتها البلـدان الاسلامیۀ تحت عنوان «الصحوۀ الاسلامیۀ »؟ اما الفرض الذی یقوم علیه البحث ، فهو: ان خطاب الامـام الخمینـی + القائم علی تعالیم الاسلام الاصیلۀ ومن خلال ابراز دور الدین فی الحیـاۀ الاجتماعیۀ ، وفر الارضیۀ اللازمۀ للالهام الفکری وماسسـۀ فکـر المقاومـۀ والمواجهۀ مع الاستبداد الـداخلی والاسـتعمار الخـارجی بـین الشـعوب الاسلامیۀ والعربیۀ ، بما جعل الصحوۀ الاسلامیۀ فی المنطقۀ عالمیا. باعتبار ان الاقتصاد احد اهم المجالات التی یظهـر فیهـا اداء الحکومـات ، وبسبب الترابط والتلازم القائم بین المواضیع الاقتصادیۀ ومواضیع الرفـاه والمعیشۀ والرضی او السخط الشعبی وایضا میزان مقبولیـۀ النظـام ، فـان هذا المقال یسعی الی بحث ودراسۀ وکشف نقاط القوۀ والضعف الداخلیۀ والفرص والتحدیات الخارجیۀ فیما یتعلـق بالمجـال الاقتصـادی والـذی یرتبط بمصیر الجمهوریۀ الاسلامیۀ مع بدایۀ العقد الرابع من عمر الثورۀ ، وتقدیم ذلک الی المسوولین والسیاسیین وصانعی القرار ومتخذی القرار، وکبار المدراء الاقتصادیین واعضاء المجتمع العلمی فی البلاد.

*. ؟؟ ۱۹۹ الاسلوب النضالی للامام الخمینی + فی اطار القوۀ الناعمۀ وبالاستفادۀ من التعالیم الدینیۀ محمد شفیعی فر* / فریدون فائضی نیا** / اردوان محمدی *** الخلاصۀ عرف التاریخ الایرانی المعاصر اسلوبین من النضـال لاثالـث لهمـا، همـا: السیاسی ـ البرلمانی والمسلح . المصطلحات الاساسیۀ القوۀ الناعمۀ ، التعالیم الدینیۀ ، الثورۀ الاسلامیۀ ، الطاغوت ، الامام الخمینی . ؟؟ ۲۰۴ تأثیر خطاب الامام الخمینی + علی الصحوۀ الاسلامیۀ لشعوب مصر، تونس والبحرین * سید مصطفی ابطحی الخلاصۀ السؤال الاساس الذی یدور حوله هذا المقال ، هو: مـا هـو تـأثیر خطـاب الامـام الخمینـی + علـی التطـورات الاخیـرۀ التـی شـهدتها البلـدان الاسلامیۀ تحت عنوان «الصحوۀ الاسلامیۀ »؟ اما الفرض الذی یقوم علیه البحث ، فهو: ان خطاب الامـام الخمینـی + القائم علی تعالیم الاسلام الاصیلۀ ومن خلال ابراز دور الدین فی الحیـاۀ الاجتماعیۀ ، وفر الارضیۀ اللازمۀ للالهام الفکری ومأسسـۀ فکـر المقاومـۀ والمواجهۀ مع الاستبداد الـداخلی والاسـتعمار الخـارجی بـین الشـعوب الاسلامیۀ والعربیۀ ، بما جعل الصحوۀ الاسلامیۀ فی المنطقۀ عالمیا.