Abstract:
<P> یعتبر کتاب (طبقات فحول الشعراء) خیر مصدر لدراسة احوال الشعر والشاعر وتراجمهم من العصر الجاهلی الی زمن المؤلف کما یعتبر مصدرا نقدیا حین یدرس احوال الشاعر دراسة تطبیقیة مشیرا الی الصحیح والمنحول من شعره ویعلل ذلک. فهذا المقال جهد متواضع للوصول الی ابرز اهداف ابن سلام من تألیف کتابه هذا والذی لیس یدور موضوعه الا حول محور هام من محاور الادب العربی ای الشعر وتحلیل المقولات النقدیة الواردة فی کتابه. فیری ابن سلام ان هناک بعض الخصائص الممیزة لطبیعة الشعر مثل القریحة، وهیکل القصیدة و.. کما یعتقد بأن الشعر صناعة ولا یقوم بالوزن فقط، فقد یوجد الوزن، ولا یعد المنظوم شعرا. وذلک لأن للشعر خصائصه الذاتیة فی الفاظه ومعانیه واستخداماته.</P>
Machine summary:
"یعتبر کتاب (طبقات فحول الشعراء) خیر مصدر لدراسة احوال الشعر والشاعر وتراجمهم من العصر الجاهلی الی زمن المؤلف کما یعتبر مصدرا نقدیا حین یدرس احوال الشاعر دراسة تطبیقیة مشیرا الی الصحیح والمنحول من شعره ویعلل ذلک.
الکلمات الرئیسة: الادب العربی، النقد، ابن سلام، الشعر، الشاعر 1- المقدمة یعتبر کتاب (طبقات فحول الشعراء) خیر مصدر لدراسة احوال الشعر والشعراء وتراجمهم من العصر الجاهلی الی زمن المؤلف کما یعتبر مصدرا نقدیا حین یدرس احوال الشاعر دراسة تطبیقیة مشیرا الی الصحیح والمنحول من شعره ویعلل ذلک، فلذا یفید هذا الکتاب فی دراسة بواکیر النقد الادبی عند العرب وصاحبه ابو عبدالله محمد بن سلام الجمحی (139 هـ - 231 هـ) الراویة، اللغوی، الادیب، المحدث من اسرة تشتغل بروایة ______________ 1.
الملفت للنظر فی کتاب طبقات فحول الشعراء هو انه تنبه ابن سلام الی بعض الخصائص الممیزة لطبیعة الشعر، منها القریحة التی یمکن القول عنها انها مصدر الشعر.
فضلا عما جاء فی النماذج السالفة عن الارتباط بین الشعر والکذب فاننا نجد فی کتاب طبقات فحول الشعراء نصوصا تشیر الی ذلک الارتباط: یروی ابن سلام عن عمرو بن معاذ المعمری: (فی التوراة: ابو ذؤیب مؤلف زورا وکان اسم الشاعر بالسریانیة مؤلف زورا.
واخیرا وصفه لشعر النابغة حیث یکشف لنا عن سمات فنیة خاصة بلغة الشعر، تمیزه وتفرق بینه وبین سائر الکلام، یقول ابن سلام: وقال من احتج للنابغة: کان احسنهم دیباجة شعر، واکثرهم رونق کلام، واجزلهم بیتا، کأن شعره کلام لیس فیه تکلف، والمنطق علی المتکلم اوسع منه علی الشاعر، والشعر یحتاج الی البناء والعروض والقوافی، والمتکلم مطلق یتخیر الکلام31."