Abstract:
در مقاله پیش رو این مساله به بحث گذاشته شده است که با وجود عدم امکان تعریف ماهوی از زیبایی، چرا و چگونه انواع ماهیات و وجودات امکانی و وجود واجب تعالی را متصف به زیبایی و جمال میکنیم؟ نویسنده تلاش کرده است با اخذ رویکرد متفاوت و با ایده گرفتن از روش «تحلیل مفهومی» شیخ اشراق و با استناد بر آراء هستی شناختی ملاصدرا، تعریفی عام از زیبایی ارائه کند، به نحوی که هم وجود واجب و هم موجودات امکانی را در بر گیرد. بر این اساس نویسنده با انکار مستدلّ حیثیت ماهوی برای زیبایی، حیثیت وجودی را برای آن ثابت دانسته است. سپس به تحلیل و استخراج مفاهیم فلسفی از دل آراء پرداخته است که بیانگر نسبت وجود و زیبایی هستند. نتیجه نهایی تحلیل مذکور به ارائه این تعریف از زیبایی منتهی شده است؛ زیبایی مبتنی بر تشکیک خاصی وجود «تحقق نحوه وجود کمالی در صورت» است و مبتنی بر وحدت شخصی وجود، «نحوه تجلی یا ظهور کمالات وجود مطلق در صورت» است.
In this paper I would discuss that if providing an essential definition of beauty is impossible then why and how we may describe various types of possible
existences and God as beautiful. Drawing on the idea of “conceptual analysis” of Sheikh Ishraq and based on Mulla Sadra’s ontological views I would try to arrive at a different approach with which I will provide a general definition of beauty that includes both God and possible existences. Accordingly, while refuting the essential mode of beauty I would argue for an existential mode of it. I would further analyze and extract philosophical concepts from Mulla Sadra’s philosophical views to express the relation between being and beauty. I would conclude the paper by providing this definition of beauty: beauty,
if based on a particular understanding of existence as univocity, is “the realization of the perfect existence in the form,” and if based on the personal unity of existence, it is “the mode of manifestation of perfections of absolute existence in the form.”