Abstract:
کان لحضارة بلاد الرافدین اثرّ واضخ فی حضارات العالم القدیم
لاسیما فی مجال الدین الذی کان الدافع لتلک الحضارات البشریة والموجه لها
والسبب فی انجازات مهمة سیاسیة وفنیة وادبیة وفکریة وعماریة وغیرهاء
والدین هنا هو الاعتقاد بوجود قوة او قوی غیبیة علیا لها شعور واختیار,
وتصرف وتدبیر للشوون التی تعنی بالانسان اعتقادا من شانه ان تبعث علی
مفاجاة تلک القوی السامیة فی رغبة ورهبة وفی خضوع وتمجید ویهدف الدین
الی التماسک والترابط بین مجموعة من السلوکیات والارشادات الروحیة التی
تقدم تفسیرا مرضیا ومقنعا للفرد عن اساطیر الموت والحیاة وغیرها من
الشژون الخاصة بذلک الفرد آن من الصعوبة فهم الحضارة العراقیة القدیمة قبل
ان نتمکن من دراسة العقائد والادیان, هذه الحعضارة التی ما تزال حتی یومنا
هذا نری بعض هذه المعتقدات التی لها صلة بالدین وبالقیم الاجتماعیة القدیمة,
علی الرغم مرور اکثر من خمسة الاف سنة علی بزوغها علی ید السومریین
وظهرت کحضارة ناضجة انصهرت فی بودقة الدین الذی کان هو الاساس
الروحی والفکری للمجتمع لقد آثر الدین فی حضارة بلاد الرافدین» ذلک آن
انسان هذا المکان کان یشعر علی الدوام بانه معتمد کلیا فی استمراره ووجوده
علی ارادة الهته » وهذه التی تجسدت فی العوامل الطبیعیة ذاتها بکل
خصائصها الشریرة والخیرة, التی کان یواجهها آلانسان یومیا فی حقله وعمله
وحیاته .ولا یعرف علی وجه التحدید الوقت الذی ظهرت فیه العقیدة الدینیة
لبلاد الرافدین اذ لم تکن هناک وسیلة سابقة للکتابة لم تکتشف الا فی اواخر
الالف الرابع ق. مولکن لابد من القول ان الانسان الرافدینی القدیم وبعد ان
تمکن من رسم صورة لعفیدته الدینیة تمثلت بوجود قوی خفیة تتحکم فی مصیره
وحیاته» وتوصله الی الکیفیة التی تولدت منها هذه القوی التی اطلق علیها الة؛
اصبحت هذه الالهة مثالا للحاکم البعید والقوة المجهولة التی اثرت فی حیاته
وراح یحتاجها فی الاوقات العصیبة التی تواجهه» وهنا لابد من الاشارة الی ان
تلک الالهة السامیة والقدیرة قد اتصفت باربع صفات وهی التشبیه والشرک
والتشبیه والاستمراریة والتی سیتم تناولها فی موضوع الدراسة بالااعتماد علی
النصوص المسماریة القدیمة.