Abstract:
معرفت دینی از عوامل بنیانی در هندسه فکر است که با توجه به نقش آن در تطورات فکری، می توان مدعی چترگستری تاملات بشری به واسطه آن شد. در طول تاریخ همواره بشر از عدم رویکرد بنیادین به زندگی و مثلث خدا، انسان و طبیعت، به نوعی در غفلت به سر برده و همین عامل برای در جهل بسیط نگه داشتن بشر کفایت داشته است. هر چند با به کارگیری منابع مطلوب سخت افزاری و نرم افزاری، به نظر می رسد جامعه به سمت عقلانیت دینی می رود؛ اما الغای ماهوی انسان مدرن به ابتنای تئوری عقلانیت خودبنیاد، اذهان را از مبدء و شناخت منحرف و با ترویج پلورالیسم معرفتی و شخصی کردن دین، گستره ابری از جهل ایجاد کرده است.
روش: در پژوهش حاضر؛ از روش ترکیبی استفاده شده است. بررسی ساختار کلی موضوع با نگاه کیفی و در پاسخ به پرسش آیا در جریان نهادینه سازی مبانی معرفت دینی در جامعه، در سالیان گذشته موفق بوده ایم؟ و آیا توانسته ایم عقلانیت محوری را در جامعه حاکم کنیم؟! از روش تحلیل محتوا استفاده شده است.
یافته ها و نتیجه گیری: در این مقاله سعی شده با بررسی نقش تعمیق معرفت دینی در مرحله اول و اثرگذاری فزاینده تعمیق فلسفی معرفت دینی در مرحله دوم، بر هندسه فکر و سلامت جسم در انسان و بالتبع جامعه، به بیان رابطه معناداری میان آنها اشاره شود، که با بازمهندسی طرحهای معرفتی به بخشی از هدف بزرگ تبیین الگوی زندگی دینی پاسخ می دهد. به نظر می رسد موضوع معرفت دینی، حلقه مفقوده انسانی است که به همه چیز می پردازد مگر به شناخت دین خود، که همان شناخت خود و ندای فطرت درونی اش است.
Religious knowledge، the understanding of religion is a fundamental factor in the geometry of thinking، according to the director role in the development of intellectual، human considerations includes the extent claimed by it. Throughout history، man has always ignored the fundamental approach to life، and: God، man and nature triangle and he has lived in ignorance، and this factor to keep people in ignorance، is sufficient، for man today in this age of information and communication ، the endless questions are added.
Method: The method of the present article is the content analysis and with the use of appropriate hardware and software resources، it seems that society is in accordance with the religious rationality، but the abolition of substantive rationality theory and manifestations of modern man، the minds of origin and knowledge، diverted، and promoting pluralism in Personal knowledge and religion، has created a range of ignorance. In this article we have tried to deepen the knowledge of the role of religion in the first place and the growing influence of philosophical deepening of religious knowledge in the second stage، on the geometry of thought as well as the physical health of human society and، consequently، be referred to express a significant relationship between، the reengineering project design knowledge to a large part of the explanation of the religious life responds.
Results and conclusion: It seems that the issue of religious knowledge، human missing link that explains everything accepts the knowledge of his religion، which is the inner self and the call of nature. In the present study، the combined approach is used، and the overall structure is the subject of a qualitative look at the answers to the questions: Is the current institutional foundations of religious knowledge in society، in the past years have been successful? And whether we have a central rationality in our society?
Machine summary:
در این میان، مبانی معرفتی دین مبین اسلام که نمایانگر اصول رصین ارزشهای توحیدی است، بحری عمیق است که به صورت تشکیکی، سالکان را به خود جذب می‌کند؛ به نحوی که هر چه بر میزان این مبانی معرفتی بیفزاییم و تعمیق فلسفی و حکمی ایجاد کنیم- به طور متناسب- اثر مستقیم در بسط و تعالی فکر و اندیشه و توسعۀ فزاینده در سلامتی جسم خواهد داشت؛ و این مطلبی است که هم به تجربه مشاهده شده و هم در مبانی نظری آن، که بخشی از آن در این پژوهش بررسی شده، قابل اثبات است.
این یعنی اگر معرفت به ابتنای خلوص دینی حاصل شود و تعمیق فلسفی و حکمی داشته باشد، بی‌واسطه چشمه‌های حکمت به قلب (به صورت نظری) و به زبان (در مرحله عملی)، وارد می‌شود.
این همان دایرۀ شمول معرفت دینی است که در یک جامعۀ ایده‌آل- که همان جامعۀ نبوی است- معنای خود را مبنایی بی‌تعارض می‌یابد، لذا نقطۀ آغاز و مبنای دین، قرار داده می‌شود: «أول الدین معرفته Intuitive and Empirical Knowledge Immanuel Kant (1724-1804) عصمت نسبی شامل بسیاری از انسانها می‌شود؛ انسانهایی که نسبت به خیلی از کارهای زشت دارای عصمت می‌باشند و از انجام چنین کارهایی خودداری می‌کنند.
هـ) الگوی پژوهش اگر بخواهیم نگاه فرایندی تا نهادی‌سازی فرهنگ معرفت دینی را تبیین کنیم، می‌توان به فرایند طولی زیرساخت معرفتی فلسفی- حکمی اشاره کرد، که در نمودار 2 قابل مشاهده است: چیزی که امام حسن مجتبی(ع) را شکست داد، نبودن تحلیل سیاسی در مردم بود؛ مردم تحلیل سیاسی نداشتند.
(
, 
, 
)
