Abstract:
القرآن الكریم والسنة النبویة المطهرة یعتبران الأصل وما سواهما فرع عنهماء فهما عمدة فی تقریرالأحكام الشرعیة لراد الله تعالى من عباده. السنة النبویة بها یعرف بیان كثیر من نصوص القرآنء فی التی ترشدنا إلى معرفة بیان النص القرآنیء ومن هنا یتبین لنا جلیاً منزلة ومكانة ووظیفة السنة بالنسبة للقرآن. و مصدر الكتاب والسنة واحد وهو الوحی الإلمی. والآیات القرآنیة أجمعت على وجوب طاعة الرسول صلّی الله علیه و آله و سلّم فی كل ما دعی إلیه . الخلاف فی مسألة (استقلالیة السنة النبویة بالتشریع دراسة تفسیریة حدیثیة أصولیة) إنما هو خلاف لفظی فكلا الطرفین متفقین على وجود أحكام جدیدة فی السنة لم ترد فی القرآن نصاً. فالفریق الأول وهم إن هذا هو الاستقلال فی التشریع ؛ لأنه أثبت حكماً لم یرد فی الكتاب. والفریق الثانی وإمامهم الشاطبی: مع تسلیمهم بعدم ورود هذه الأحكام نصاً فی الكتاب إلا أهم یرون أنها إن كلاً من الفریقین یعترف بوجود أحكام فی السنة لم تثبت فی القرآن. وأنه واجب الاتباع. لكن أحدهما لا یسمی هذا استقلالاء والآخریسمیه استقلالا. والنتیجة واحدة. وأُما ما یتعلق باستقلالیة السنة بالتشریع، فیجوز أن تآتی السنة بأحكام لم ترد في القرآن.
though Sunnah is not ،The Sunnah is the second source of legislation after Quran
as it sometimes plays an explanatory role. ،completely separated from Quran
Muslim scholars have two perspectives regarding the autonomous of ،However
though both parties agree that Sunnah has new rulings which ،Sunnah in legislation
are not mentioned in Quran.
The first party constitutes the majority of scholars who say that Sunnah has
autonomous legislationrole as it comes up with rulings not mentioned in Quran.
The second party acknowledges the fact that Sunnahcomes with rulings thatare not
mentioned explicitly in Quran but rather implicitly in a way or another.
the dispute is rather verbal.،As a conclusion