Abstract:
شهدت مدینة کربلاء المقدّسة نشاطاً أدبیاً ملحوظاً ساهم بشکل أو بآخر فی النهضة الأدبیة التی شهدتها المدینة فی القرن الماضی، ولعل الاهتمام بالقصیدة العربیة کان مقدّمة النتاجات الأدبیة، ولهذا ازدهرت الساحة الأدبیة الکربلائیة بظهور عدد من الشعراء المحلیین الذین ترکوا تراثاً أدبیاً یستحق التبجیل والدراسة والاهتمام، ومن هذا المنطلق یستوجب النظر بجدیة إلی دور الشعراء الذین تمکّنوا بفضل دورهم الأدبی من إغناء تراث المدینة فی مجال الشعر، ولعل الشیخ محمد حسن أبا المحاسن یعد أحد أبرز هؤلاء الشعراء الذین ساهموا فی تحریک أو توثیق الأحداث التی شهدتها المدینة من خلال دورهم الأدبی أو من خلال ممارساتهم السیاسیة والاجتماعیة، ولهذا أثر فاعل علی المجتمع الکربلائی. وکان للشاعر محمد حسن أبی المحاسن الکربلائی دورٌ متمیزٌ علی الساحة العراقیة، ویمکننا التعرف علی نشاطه السیاسی ومواقفه من الأحداث التی عاصرها من خلال شعره، إذ صورت قصائده الشعریة الأحداث السیاسیة التی مر بها العراق بشکل عام، وکربلاء بشکل خاص، ما ساعد علی التعرف بشکل کبیر علی تلک الأحداث، کما أ اَّهن عبرت عن مواقفه تجاه تلک الأحداث، وقد تج ذلک بشکل واضح من خلال قصائده، التی یُلاحظ علیها أ اَّهن لم تخلُ من الإشارة إلی القضایا السیاسیة التی یعیشها العراق أو الدول المحیطة به، ومن خلال الشعر نلتمس مواقف الشیخ أبی المحاسن الکربلائی من خلال التطرق إلی تاریخ العرب وحثّهم علی الوحدة، ودعا الشیخ إلی الوقوف إلی جانب الدولة العثمانیة فی حروبها مع الدول الغربیة، الأمر الذی ینم عن هویته الدینیة بوصفها دولة إسلامیة، تقف فی مواجهة الدول الغربیة، ولم یخفِ مواقفه وعلاقته بالمرجعیة الدینیة فی النجف الأشرف وکربلاء المقدّسة التی جسّدت بأشعاره والتی حیثّ فیها علی الالتزام بفتوی الجهاد طیلة مدة الاحتلال وفتوی المطالبة بالحقوق خلال ثورة العشرین، وهو ما یثبت فیه بمواقفه الوطنیة. ولم یتوقف الشیخ محمد حسن أبو المحاسن الکربلائی علی الشعر فی معرفة مواقفه ونشاطه السیاسی فی العراق، بل إنَّه بدأ التحرک السیاسی الفعلی من خلال دوره إبان ثورة العشرین وأثناءها حیث انتُخِب عضواً فی الوفد الکربلائی للتفاوض مع البریطانیین بعد صدور فتوی الشیخ الشیرازی 29 آیار 1920 م، فضلاً عن دوره فی المجلس الملی الذی مثَّل فیه الشیخ محمد تقی الشیرازی، وکان من ضمن السبعة عشر مطلوباً لدی الحکومة البریطانیة ولم یتوقف دوره عند هذا الحد، إنَّما أدی دوراً سیاسیاً بعد ثورة العشرین من خلال تأییده لتنصیب فیصل ملکاً علی العراق، ورفضه للمعاهدة العراقیة البریطانیة لعام 1922 م، ودوره الممیز فی مؤتمر کربلاء الذی عقد عام 1922 م بشأن هجوم الإخوان علی المدن العراقیة، وأخیراً تقلّد منصباً وزاریاً حیث عین وزیراً للمعارف عام 1923 م.
The holy Karbala city witnessed a remarkable literary activity
which contributed، in one way or another، to the literary rise the city
witnessed last century. Attaching importance to the Arabic poem
was the first of such literary productions. Accordingly، the Karbala
literary arena flourished as to the appearance of a number of local
poets who produced and left a literary heritage which deserved
to be glorified and which was worthy of study and attention. It is،
therefore، important to pay attention to the role of these poets who،
due to their literary role، enriched the heritage of the city in the
field of poetry. Al- Sheikh Muhammad Hasan Abu Al- Mahasin
was considered one of the most eminent poets who contributed
to the movement and documentation of the events that the city
witnessed through their literary role or through their political and
social acts. This had an influential effect on the community
of Karbala. The poet، Muhammad Hasan Abu Al- Mahasin Al-
Karbalaiy had his great role on the Iraqi arena and sphere. One
could easily notice his political role، act and stand towards the
happenings he experienced through his poetry as his poems
portrayed and described in general and Karbala in particular. It also
showed his stands the political happenings Iraq had witnessed
towards such happenings. That was clearly reflected through his
poems which were full of the signs and indications to the political
matters Iraq and the surrounding countries witnessed.. Through
poetry، one can notice the stands and opinions of Al- Sheikh Abu
Al- Mahasin Al- Karbalaiy when looking at his chieve unity. Al-
Sheikh also called for supporting the Otalking about the Arabs
history and urging them to attoman State in its war against the
western countries ; this clearly reflects his religious identity as the
Ottoman State has been an Islamic state standing against the
western with the religious Marjia ' (the Religious Representive)
in the holy Najaf and in the holy Karbala which was clearly seen
in his poems which called for putting oneself under obligation
for the Jihad Fatwa all through the occupation period and also
the Fatwa which called for demanding back the rights during
the nineteen twentieth revolution; this shows his patriotic stands
. His political and patriotic stands were not restricted to poetry
but، rather، he had his real political contribution in the nineteen
twentieth revolution as he was elected as a member in the Karbala '
delegate to negotiate with the British representatives after issuing
the Fatwa by Al- Sheikh Al- Shieerazy on the twenty ninth of May،
1920 in addition to his role in the Mully council as a representive
of Al- Sheikh Muhammad Taqy Al- Shieerazy. He was one of
the seventeen wanted people by the British government. His
role did not stop here، but rather، he had his political role after the
nineteen twentieth revolution as he assisted the nomination of
Faisal as a king on Iraq he also rejected the Iraqi – British treaty in
1922. He had his remarkable role in the Karbala conference held
in 1922 against the attack by the Akhwan، on the Iraqi citues. He،
then became the minister of Education in 1923.