Abstract:
В статье рассматривается характер трансформации библейских образов в
поэзии символизма, сознательно вторгающегося в область богословия. В центре
внимания – творчество М. Волошина, поэта-мифотворца. Анализируется образ
великих религий мира – Страшный Суд, на примере которого показаны этапы и
методы анализа образа традиции у поэта Серебряного века. Их цель – избежание
ошибок интерпретации и оценки, и выявление того нового, что дает поэт в своей
концепции в результате трансформации образа. Показано, как начальный
комментарий, набор сведений о главном анализируемом образе, расчленяется на
существенное и родственное для волошинской мысли и побочное; на фоне первого
выявляется знакомое, прозвучавшее в иных трансформациях образа у поэта, – и
новое, ранее не бывшее; при этом отсеиваются ложные интерпретации – при учете
всего контекста темы у поэта. В итоге дается главное – новое знание, которое дает
поэт.
The article deals with transformations of biblical images in the poetry of symbolism,
wishing to break into the sphere of theology. Mythological poetry of M. Voloshin is in
the center of the article. The image of the great religions of the world, the Last Judgment
is analyzed. The main attention is focused on the stages and methods of analyzing the
image of tradition in the poetry of the Silver Age. Their aim is to avoid mistakes in
interpretation and evaluation, to identify the new that the poet gives in his conception as
a result of transformation of the image. The process is shown to start with traditional
wide commentary of the image, then all the material is divided into the essential and
close to the poet’s ideas and not important for him; then we see the new idea of the poet
and the old components given in previous transformations of the image, by the way the
wrong interpretations of the image are eliminated when we take into account the whole
conception of the poet. As the important result we observe the new creation as the new
knowledge given by the poet.
Machine summary:
ru Koshemchuk Tatjana Alexandrovna Введение Библейские тексты неотъемлемы от европейской поэзии, становятся ли сами сюжеты толчком для поэтического творчества, рождаются ли их образы в потоке ассоциаций как его элементы, – так или иначе всегда образ традиции, выполняя в тексте поэта то или иное задание, подвергается определенной трансформации.
В поэзии Максимилиана Волошина (она здесь будет материалом для иллюстрации), дан образ Страшного Суда и в ином ракурсе: изменение мироздания, всего космического строя: Солнце погаснет, Луна изменится, небо свернется, звезды упадут – схожие подробности даются в видениях разных традиций.
Так, в приведенном выше фрагменте: Солнце в зодиакальном круге человек в своем посмертии увидит внутри себя – здесь поэт выражает пережитую им мысль о том, что весь космос станет внутренним миром человека, и истоком для этого поэтического переживания была антропософия.
Так или иначе, брюсовский пикантный эпитет, возможно что и невольно возникший в потоке образов лунного венка у Волошина как мгновенный иронический выброс, этот штрих в волошинском контексте – здесь говорит интуиция исследователя – невозможен в применении к Христу.
Но также и внешне, через талмудическую литературу – говорит Штейнер, и тем самым поддержана вторая талмудическая версия, но дана в антропософии в своем внутреннем содержании: Бен Пандир был побит камнями за ересь, согласно которой ожидался новый импульс для человека на земле, так что его «я» не утратится с концом земного существования (эти сведения мы находим в 123 томе Полного собрания сочинений Рудольфа Штейнера).
Но в итоге Пандир Волошиным у себя – оправдан, это будет еще понятнее, если учесть волошинское же признание, о том что подход к прошлому в этом венке – люциферический, то есть обращенный к прошлому в его системе знания и понимания.