Abstract:
تناولت هذه الدراسة معنی جلسة الاستراحة لغة واصطلاحا، ثم صفتها حیث بینت أن الأفضل أن یجلس الإنسان مفترشا، کما بینت الدراسة أوجه التکبیرات فی جلسة الاستراحة وأنها ثلاثة أوجه: الأول: یقوم من السجود بدون تکبیر ویجلس ویخفف الجلسة، ثم یرفع مکبرا ویمده إلی أن یستوی قائما، الثانی: یرفع من السجود مکبرا ویمده إلی أن یستوی قائما وفی أثناء هذا التکبیر یجلس ویخفف الجلسة، الثالث: أنه یرفع من السجود مکبرا وإذا جلس قطعه وقام بلا تکبیر، بینت الدراسة أیضا أقوال العلماء فی جلسة الاستراحة وأنها ثلاثة: الأول: الاستحباب مطلقا، الثانی: عدم الاستحباب مطلقا، الثالث: التفصیل بین من یشق علیه القیام مباشرة فیجلس، ومن لا یشق علیه فلا یجلس، وبینت الدراسة أن سبب الاختلاف فی المسألة وجود حدیثین مختلف فیهما حدیث مالک بن الحویرث وحدیث أبی حمید الساعدی رضی الله عنهما، ورجحت الدراسة القول القائل بسنیة جلسة الاستراحة وأنها من السنن التی فعلها النبی صلی الله علیه وسلم فی بعض الأوقات وترکها فی بعضها الآخر فیکون فعلها فی الصلاة وعدمه جائز ولکن یجب علی المأموم مراعاة حالة الإمام الذی یؤمه إن کان یجلس للاستراحة جلس وإن لم یکن یجلس للاستراحة فلا یجلس حتی لا یختلف فعله عن فعل الإمام، والهدف الأساسی من دراسة هذه المسألة المساهمة فی جمع کلمة المسلمین فی هذه المسألة لیکونوا أمة واحدة متحدة الصفوف وأن لا یسمحوا لأی شیء أن یفرق وحدتهم ویشتت صفوفهم، ومن النتائج التی وصلت إلیها هذه الدراسة أن جلسة الاستراحة سنة من سنن الصلاة وإن لم یداوم علیها النبی صلی الله علیه وسلم، وکیفیة التکبیر فی جلسة الاستراحة تختلاف وبأیها أخذ المصلی أجزأته.
This research defines the term “jalsat-al-Istraha” legally and technically، and explained that it
is best for a person who observed jalsat-al-Istraha to apply “jalsat-al-Iftrash” however، the
research explained the ways of performing takbir in jalsat-al-Istraha which is of three Types:
one: when a person rise up from sujud without takbir، he sit down and then he stand up with
takbir. Two: when a person rise up from sujud with takbir he sit down while citing takbir and
cannot cut it till he stand up. Three: when a person rise up from sujud with takbir and then he
sit down، he stand up without takbir.
The research also explained the views of Islamic scholars on jalsat-al-Istraha، the scholars
have three views on it: one: it is allowed, two: not allowed, three: it is allowed for a person
who is facing difficulties due to some illnesses. The research also explained the reason of
discrepancies of scholars in the issue and explained that the most preponderant view is that
jalsat-al-Istraha is a sunnah and also it is among sunan observed by the Noblest prophet s.a.w
for some times، with this observing it in prayer or not observing it cannot affect prayer، the
best view is that the follower of an Imam should not observe (jalsat-al-Istraha) if his Imam
does not observed it, some of the aims that lead to writing this paper is to call for the unity of
Muslim Ummah and they do not suppose to allow anything which can lead to their
separation, the paper highlated in it result that the (jalsat-al-Istraha) is one of the sunan of the
noblest prophet (SAW) even if he did not keeping observing it to the end of his life, and the
way of performing takbir in (jalsat-al-Istraha) is different any one observed by a person in
prayer is okey.