Abstract:
نعيش الآن فى مرحلة توجب أن نقوم بعملية تأصيل تربيتنا ء ومن ثم يجب أن نولى الاهتمام الكافى للكشف عن .أفكار الشخصيات الإسلامية التى أسهمت فى إثراء الفكر التربوى فى محاولة للاستفادة من التجارب الماضية فى تاريخنا وتأسيساً لمستقبل موصول بجذور حضارتنا . هذا وتتناول الورقة الآراء التربوية للماوردى المؤتلف والمختلف ء وذلك كما يلى : - حياة الماوزدى وشخصيته . - الأسس الفلسفية لآراء الماوردى التربوية. - أهم الآراء التربوية عند الماوردي . عاش الماوردى (على بن محمد بن حبيب» أبو الحسن الماوردى) فى الفترة ما بين(۳14 - 456 هل = ٩74 - ۸ ع) وهى فترة العصر العباسى الثائى وقد تميز بما يلى : ازدهار العلاقات التجارية وعوامل الإنتاج بين الأقطار المختلفة . وجود طبقية فى المجتمع . كاتت معظم المناطق الإسلامية مسرحاً للفتن والدسائس من الداخل والخارج. كانت بغداد مركز للفكر والسياسة والمال ن العالم أجمع . ظهور العديد من التيارات الفكرية وتعددت الأجناس والطوائف مما أصاب الأمة فى وحدتها الفكرية والسياسية . اجتماع طائفة من العلماء والمفكرين والأدباء والفلاسفة . واتعكست كل هذه العوامل والظروف على المجتمع الإسلامى عامة والمجتمع العراقى خاصة واثر ذلك على شخصية الماوردى من عدة جهات أولا : من حيث نوعية كتبه فقد أفرد كتاب نصيحة الملوك لإسداء النصيحة للخليفة والملوك والأمراء وكتاب أدب الوزيچ لينصح فيه وزير عصره وكتاب أدب الدنيا والدين كتب لمجموع الأمة لنصحهم بالالتزام بالأخلاق . .. الخ ثائياً تحدث فى يعض كتبه عن الأخلاق لمواجهة مظاهر الق كانت سائدة فى عصره مثل كتاب تسهيل النظر وتعجيل الظفر . لم يفرد الماوردى كتابا فى التربية رغم تعدد مولفاته وغزارة إنتاجه ٠ إلا أننا تجده فى كل الأحوال يتتساول المشكلات التى تواجه رجال التربية ء فهو يتحدث عن الإنسان والمجتمع والمعرفة والأخلاق . اقترح الماوردى منهاجاً تربوياً يوفق بين المصالح الدنيوية والدينية ء كما أرسى الغزالى قاعدة نظرية وحدد نهجاً عملياً من أجل بلوغ المثال الأعلى الدينى للمسلم للمسلم الصالح ينما نجد فلاسفة إسلاميين من أمثال الفارايى ومسكويه قد اقترحوا نظرية للتربية غايتها تمكن الإنسان من بلوغ الكمال المميز لطبيعته ٠ وأن جميع تلك النظريات التربوية التى تندرج فى خط تقليدى عريق يعود إلى المصر الإغريقى اللاتينى القديم ء تعنى بالإنسان منظورا إليه نظرة كلية » وهی لا ترتبط بمرطة محددة من الحياة البشرية ولا بنمط إعداد أو مؤسسة بعينها › ولكنها تطرح مع ذلك ء بعض المبادئ التربوية الأساسية مثل : الاعتدال فى استعمال السلطة والعقاب البدنى ٠ ضرورة إيقاظ اهتمام الطفل ٠ قيمة الإقتداء › التدرج فى التعلم ٠٠٠ إلخ والماوردى - كما أوضحت الورقة - بتقديمه لآرائه التربوية ٠ يكون قد أسهم بذلك فى تعزيز النظرية التربوية نذ فترة مبكرة » خاصة ونحن اليوم فى مسيس الحاجة لفكره فى عصز تراجعت فيه القيم تحت تأثير التقدم المادى والعلمى المتسارع ء وأصبحت إحدى مشكلات تربية الإنسان هى كيف نحقق فى شخصيته توازفاً بين الجاتب المادى وبين الجانب الروحى الخلقى ؟ ومن هنا أيضا يصبح لفكر الماوردى قيمته فى توجيه العمصل التربوى الراهن فى مجتمغنا العربى الإسلامى باعتباره معيناً لا ينضب فى إثراء التربية بقيم الأصالة الإسلامية المتلائمة مع كل زمان ومكان .
We live now:in the stage that i requires:us to.mainstream our upbringing, then We
should pay attention enough to reveal the ideas of Islamic personalities who have
contributed to the enrichment of educational! thought in an attempt to benefit from
past experience in our history and for the foundation: of future connected to the roots
of our civilization.
The paper deals with the educational views of the Mawardi recombinant and
different, as follows:
.- the Life of Mawardi and his persoriality..
- The philosophical foundationsof the educational views of Mawardi.
- the Most important Educational views of Mawardi.
Mawardi (Ali bin Mohammed bin Habib, Abu Hassan Mawardi) Lived in the period
between (364 to 450 AH = 974 to 1058 AD), a period of the second Abbasid era was
characterized by the following:
* The community is divided into different class.
* Baghdad was a center of culture, politics and money in the world.
* the emergence of many intellectual trends and different races and sects, which
affected the nation body in its of intellectual and political unity.
» the existence of group of scientists, intellectuals, writers and philosophers.
all these factors reflected on the whole Islamic community in general and Iraqi
community in particular and this effected the personality of Mawardi from several
points:
firstly, According to the type of his book, he. has devoted the book of Kings advising
for giving advice to the Khalifa, kings and princes and the book of minister's
Politeness to advice the Minister for his era. And the Book of “ religion and Secular
literature” to advice the whole nation in order to hold on morals and ethics.
Secondly he wrote in some of his books about morals and ethics to face the
corruption which spread in his age such as a facilitation of vision and acceleration of
winning.
No separate book was found for Mawardi in education, inspite of his heavy
production and the multiplicity of-his works, but in all cases we find him dealing with
the problems faced by educators, he spoke about man and society, knowledge and
ethics .
Mawardi suggested educational curriculum balance between secular and religious
interests, and based theory Al-Ghazaly also and selected a practical approach to
achieve. the ideal:of the Muslim religious interest,.whereas Islamic philosophers like
al-Farabi and Miskawayh have proposed a theory which perfection characteristics of
nature, and that all those educational theories that is in line with traditional go back:
to the Greek era old Latin, dealing wit man seen as a holistic.view, which is not.
related to a specific phase of human life or the pattern.of preparation or a particular
institution, .but raised with, some basic educational principles: such as: moderation in
the use of authority and: corporal punishment;:the need to arouse interest of the
: -child, the value of following the example, the: gradient learning, etc. .
‘Mawardi - as The paper - shows in presenting his educational views, have
~contributed:to the proamotion-of educational theory since the early period, especially,
as we are today in dire:need of an.idea.Iin an era where. values:fell under the :
influence of material and sciences-rapidly, and became one of the problems;of .
breeding rights is howto achieve the personality balance between the plivsical and
- the moral side of personality, thefi the: thoughts of Mawardi become a value in
guiding the current work ifi“#ducatior in the:Islamic Arab society as an inexhaustible
source of enrichment of the values of education compatible with Islamic authenticity
- of all time and place