Abstract:
مما لاشك فيه أن نحاة اللّغة العربيّة اعتمدوا على القياس فى تقعيد القواعد التّحويّةء وتفسير النظام الباطنيّ للّة حتّى قيل: إِنٌ النّحو هو معقول من منتقول» أي نه نظام محكم في بنائه يُمكن تفسير أصوله وقواعده باستعمال آليّات عقليّة كالقياس. وممّا لاشك فيه أيضا أن التاطق باللّغة العربيّة يُحاذي الكلام العربيٌ الفصيح في مقردانه وتراکیسه فیسج کلامه على کلام شيره من القصجات ویقیس مالم یسیع على ما سمع ويمير اياس ثاني أصلي من أصول الحو بعد الماع ومن الملاحظ أك علصاء اة العربيّة قد اعتنوا به عناية كبيرةه وأووه أهميّة بالغةء فاستخدموه في دراساتهم اللّخويّة المختلنةء وهم عون على حجيته ني إلسات التاعدة التحوية. ستحاول في هذه الور قة البحثيّة أن نسلّط الضوء على هذا المصطلح في ضوء أحدث النظريات نيّة العربيّة وهي النظرية الخليليّة الحديثةء إذ سنجيب عن اللإشكالية التالية: سا فهو لفاس قي شوه هذه افية؟ ول ھم قهرم يىل ەدە مۇىسىغا (اللّسانيٌ الجزائري عبد الحم الحاج صالح) أم آنه استنبطه من الفكر اللوي القديم؟ وما الفوارق الموجودة بين قياس اللغويين وقياس الفقهاء؟
Sans doute que les grammairiens de la langue arabe fonde sur l’analogie
dans les regles grammaticales, et l’interpretation du systeme interne de
la langue jusqu’a ce qu’il a ete dit que: la grammaire est un raisonnement
de ce qui est reporte ,c’est-a-dire c’est est un systeme elabore dans sa
structure qu’on peut expliquer ses origines et ses regles en utilisant des
mecanismes mentaux notamment l’analogie.
Il ne fait aucun doute que celui qui parle la langue arabe
aligne un discours eloquent dans sa construction et son
vocabulaire et ses paroles seront attribuee a des autres eloquents.
Nous allons essayer dans cet article de recherche de mettre en
evidence ce terme dans les dernieres theories arabe linguistique en
l’occurrence «Theorie neo khalilienne» , qui est consideree comme
une nouvelle interpretation (lecture) du patrimoine arabe selon les
lignes directrices de la science contemporaine et sa methode, telle
qu’elle se presentera sur son concept et son originalite chez le linguiste
algerien «Abderrahman Haj Salah» le fondateur de cette theorie.