Abstract:
ابنسینا دربارة ماهیت زمان دو تعریف ارائه کرده كه خواجه نصير معتقد است مشتمل بر دور هستند. تعریف نخست در کتاب اشارات آمده و زمان بمعنای تقدّم و تأخّر غیرمجامع در نظر گرفته شده است. برخی از حکما همانند آقاحسین خوانساری معتقدند دوری بودن تعریف ابنسینا از ماهیت زمان در این کتاب، اشکالی بدنبال ندارد زیرا تصور زمان امری بدیهی است و وجود دور در تعریف امر بدیهی، ایرادی ندارد. تعریف دیگر وی در بخش طبیعیات کتاب شفا ارائه شده است. در این کتاب، ماهیت زمان بمعنای عدد حرکت، آنگاه که به اجزاء متقدم و متأخر تقسیم شود، دانسته شده است. اين تعریف شيخالرئيس بگونهيی است که زمان علاوه بر آنکه شامل کمّ متصل میشود (یعنی مقدار حرکت) است، کمّ منفصل را نیز در بر ميگيرد (يعني زمان عدد حرکت خواهد بود). هدف نوشتار حاضر ارائۀ تصویري روشن از تعریف ماهیت زمان در دیدگاه ابنسینا بر اساس دو کتاب اشارات و طبیعیات شفا ميباشد. نگارنده پس از جستجو در آثار ابنسینا با روش تحلیلی ـ تطبیقی، به این نتیجه رسیده که برداشت خواجه نصیر از تعریف ابنسینا در مورد ماهیت زمان در کتاب شفا، دچار دور نبوده بلکه او درصدد ارائۀ تحلیلی دیگر از حقیقت زمان میباشد.
ibn sina has provided two definitions for time, which khwajah nasir al-din tusi believes to be circular. the first definition has appeared in ibn sina’s al-isharat and introduces time as incompatible priority and posteriority. some philosophers, such as aqa hussayn khansari, believe that the circular nature of ibn sina’s definition of time in this book poses no problem because the concept of time is an axiom, and the existence of circularity in the definition of an axiom is natural. his other definition has been given in al-shifa. here, the nature of time is defined in the sense of a measure of motion as divided into prior and posterior components. in this definition, time contains disjunctive quantity (time as the number of motion) in addition to continuous quantity (time as amount of motion). the present paper aims to provide a clear picture of the definition of the nature of time in ibn sina’s view in his al-isharat and al-shifa in al-tabi’iyyat chapter. following an analytic comparative study of ibn sina’s works, the author concludes that khwajah nasir al-din tusi’s perception of ibn sina’s definitions of the nature of time were not inconsistent and, rather, he intended to provide another analysis of the truth of time.