نظرة فی کتب العهد الجدید و فی عقائد النصرانیة (تابع ما قبله) Introduction and review

"(3) من غرائب عقول النصاری أنهم مع تسلیمهم بقیامة الأموات والبعث الجسمانی (1 کو 15 : 12 - 45) وبالعذاب الجسدانی أیضا ، کما قلنا فی المتن ، الدائم إلی أبد الآبدین (مت 5 : 29 و8 : 12 و13 : 42 ورؤ 19 : 20 و20 : 10) یعودون فینکرون النعیم الجثمانی ویسخرون من المسلمین ؛ لأنهم یقولون به ، فلا أدری لماذا یقبلون تعذیب الجسد بالنیران وغیرها ولا یقبلون تنعیمه بما یلیق به من أکل وشرب وجماع وغیر ذلک مع الأدب والکمال ، وإذا کان الله قضی بحصول هذه الأشیاء فی الدنیا للإنسان والحیوان فأی استبعاد إذا للقول بحصولها أیضا فی الآخرة علی نحو أکبر وأبهی وأفضل ؟ نعم ، إن الجماع شهوة بهیمیة ولکنه هو کالأکل والشرب الذی قالت کتبهم بحصوله فی الآخرة (لو 22 : 30) لذلک سمیت دار النعیم عندهم أیضا بالفردوس (لو 23: 43) أی البستان بالفارسیة لما فیها من الأشجار والأثمار ونحوها ، وإذا استعمل الجماع فی محله مع الاحتشام والأدب فلا عیب فیه ما دام الإنسان فی الآخرة لم یخرج باعترافهم عن کونه حیوانا جسدانیا ، وأی فرق حقیقی بین اللذة الروحیة واللذة الجسدیة ؟ وکلتاهما لا تصل إلی الإنسان ولا تکون عادة إلا بطریق الجسد ، وإن کانت الأولی خیرا وأبقی من الثانیة ، ولکن فی الآخرة ستکون الاثنتان باقیتین ، هذا ولم یقل أحد من المسلمین : إن لذة الآخرة کلذة الدنیا ولا إن الآخرة خالیة من النعیم الروحانی ، وکیف یقول أحد منهم ذلک والقرآن یقول : (ورضوان من الله أکبر ) (التوبة : 72) ویقول : ( وجوه یومئذ ناضرة * إلی ربها ناظرة ) (القیامة : 22-23) ، ( وقالوا الحمد لله الذی أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شکور * الذی أحلنا دار المقامة من فضله لا یمسنا فیها نصب ولا یمسنا فیها لغوب ) (فاطر : 34-35) وقال : ( وجوه یومئذ مسفرة * ضاحکة مستبشرة ) (عبس : 38-39) و ( وجوه یومئذ ناعمة * لسعیها راضیة * فی جنة عالیة ) (الغاشیة : 8-10) وغیر ذلک کثیر ، (راجع کتابنا الإسلام ص50 و51 منه) وإذا اقتصر القرآن علی ذکر اللذات الروحیة أیکون لکلامه من التأثیر علی عامة البشر ما کان له بذکر اللذتین ؟ ومن من العامة یدرک اللذة الروحیة أو یقدرها قدرها ، أو تنفعل نفسه لها ؟ هذا وسیرضی کل فی الآخرة بما قسم له من النعیم کما یرضی الصغیر بثوبه الصغیر والکبیر بثوبه الکبیر بحیث إذا أعطی للکبیر ثوب الصغیر لغضب وعد ذلک استهزاء به ، وکذلک العکس کما قال المسیح علیه السلام فی إنجیل برنابا (176 : 1-16) ولذلک قال تعالی فی القرآن الشریف : ( ونزعنا ما فی صدورهم من غل إخوانا علی سرر متقابلین ) (الحجر : 47) ولما کان الرجل فی الدنیا أقوی وأفضل وأعقل من المرأة وأکبر شهوة منها فلا عجب أن کان ثوابه فی الآخرة أکبر ؛ لأن أعماله أعظم والذی فضله فی الدنیا هو الذی سیفضله فی الإخرة بسبب عمله ولا یثیر ذلک حقد المرأة علیه کما بینا هنا ."