Abstract:
هدف اصلی این پژوهش، نقد و مقایسه انسان فرهیخته سند تحول از منظر ابنسینا بوده و برای دستیابی به این هدف، از روش پژوهش تطبیقی بهره گرفته شده است. مبانی فلسفی تربیت و ویژگیهای هر دو دیدگاه درباره انسان فرهیخته به‌‌طور تفصیلی و در قالب عناوین متعدد مطرح شده و مورد مقایسه قرارگرفته است. بررسی مواضع خلاف و وفاق نشان داد که مبانی فلسفی تربیت در هر دو دیدگاه با توجه به دین اسلام شکل گرفته است، در نتیجه در هر دو دیدگاه بنیانهای نظری در تربیت انسان فرهیخته آموزه‌‌های دینی و قرآنی است. بررسی مبانی فلسفی تربیت در هر دو نظام تربیتی نشان داد که تصویر انسان فرهیخته را نمی‌توان تنها ذیل مبحث مبانی انسان‌شناسی مشاهده کرد. در هر دو دیدگاه، هدف غایی از تربیت انسان فرهیخته رسیدن به قرب الهی ذکر شده است. از وجوه اشتراک انسان فرهیخته سینوی و سند تحول می‌توان به ویژگیهایی همچون نگرش غیرابزاری به دانش، حرفه‌گرایی و اجتماعی بودن اشاره کرد و همین‌طور از وجوه افتراق آنها ویژگیهایی همچون تعقل، اراده و اختیار و ابعاد تربیت قابل‌‌ذکر است. در نظام تربیتی سینوی تربیت عرفانی نقشی برجسته دارد. با توجه به امکان به‌‌کارگیری آرای ابنسینا در مورد انسان فرهیخته در نظام آموزشی ضروری است که در بازنگری و اصلاح مبانی نظری سند تحول نقاط اشتراک مورد توجه قرار گیرد.
FRDE, Fundamental Reform Document of Education, boasts about its goal of training culturally sophisticated citizens, yet it is not clear to what extent its definition of cultural sophistication matches that of Ibn-e-Sinaa’s. To clarify the similarities and differences of the two, their philosophical foundations, as well as their outstanding features were extensively delineated and compared. Results show that the philosophical foundations of both are rooted in Islamic teachings and different than that of humanism as they both consider proximity to the Almighty as the ultimate goal of education. Other similarities between the two include a non-instrumental attitude towards knowledge, professionalism, and being social. The differences show in areas of emphasis on wisdom, will, authority, and dimensions of education/training. Within the Avicennian perspective mysticism and mystic training loom large, and as a result it is necessary that the theoretical foundation of FRDE be reviewed and corrected.
(
, 
, 
)
