Abstract:
Возрождение духовной жизни в России усилило интерес к творческому наследию людей, ставивших религию первоосновой всего, к чему они обращались в своей деятельности. Одной из таких фигур является реформатор народной школы Сергей Александрович Рачинский (1833–1902). Он не оставил теоретических работ, изредка передавал свой опыт в заметках и статьях, а чаще – в письмах к многочисленным корреспондентам. Этот материал начинает привлекать внимание исследователей, но полностью изданы пока лишь переписки с В. В. Розановым и С. В. Смоленским. В наследии Рачинского выделяется любопытный эпистолярный диалог с человеком другого поколения, воспитания и душевного склада. Иван Леонтьевич Леонтьев (1856–1911), прозаик, драматург и теоретик народного театра, писавший под псевдонимом Иван Щеглов, пережив обращение в православие, считал Рачинского своим наставником. Переписка велась в 1891–1900 годах и содержит 123 письма. Что могло объединить петербургского неврастеника, каким себя осознавал Щеглов, и умиротворенного сельского отшельника? На этот вопрос призвана ответить статья.
A current revival of spiritual life in Russia enhanced interest in the heritage of those
public figures for whom religion was the highest value above all their activities. One of
such figures was the public school reformer Sergey Alexandrovich Rachinsky (1833–
1902). He did not left any theoretical works, expressed his ideas rarely in articles, as well
as in his letters. This manuscript treasury attracts researchers’ attention, but only two
correspondences have been published (with Vasily Rozanov and Stepan Smolensky).
Worthy of special note is his epistolary dialogue with a man of a different generation,
education and character. Ivan Leontyevich Leontiev (1856–1911) , a writer and a
theoretician of people’s theatre (the pen name Ivan Shcheglov) , came to adopt the
Orthodox faith and regarded Rachinsky as his spiritual teacher. The correspondence took
place between 1891 and 1900 and contained 123 letters. What could bring together a St.
Petersburg neurasthenic, as Shcheglov admitted himself to be, and the piously calm rural
hermit? The present article is supposed to answer this question.