الصحف المنشرة فی بطلان حدیث العشرة المبشرة Journal Article

وهذا أوان الخوض فی أصل المراد ، فنقول - مستعینین برب العباد - : إعلم أن حدیث تبشیر العشرة بالجنة ینتهی إسناده إلی عبد الرحمن بن عوف الزهری وسعید بن زید بن عمرو بن نفیل وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، ونحن نستوفی الکلام فی هذه الألوکة علی روایة کل فی فصل مفرد ، والله الموفق والمستعان * ( هامش ) * ( 1 ) تنزیه الشریعة المرفوعة - لابن عراق - 1 / 12 . علی أن حمید بن عبد الرحمن بن عوف لا تندفع عنه التهمة فی هذا الحدیث وأضرابه ، فإنه ممن صنعوا علی عین معاویة لحمل أمثال هذا الحدیث ، وللرئاء بالعبادة والتقشف ، وللولوع بالسماع من أعداء علی علیه السلام ( 22 ) - کما قال الإمام شرف الدین العاملی رحمه الله تعالی ( 23 ) - وهو الذی روی عن أبی هریرة ذلک الإفک البین ، أعنی حدیث تأمیر أبی بکر علی * ( هامش ) * ( 18 ) تهذیب التهذیب 2 / 30 . قلت : لفظه عند الترمذی ( 66 ) فی سند حدیث الباب ( أخبرنا ) لکن لا تطمئن النفس إلی ذلک لا سیما إذا تأملت ما حکاه الحافظ شمس الدین الذهبی بترجمته من " میزان الاعتدال " ( 67 ) حیث قال : قال ابن القطان : لهشیم صنعة محذورة فی التدلیس ، فإن الحاکم أبا عبد الله ذکر : أن أصحاب هشیم اتفقوا علی أن لا یأخذوا عنه تدلیسا ، ففطن لذلک فجعل یقول فی کل حدیث یذکره ( حدثنا ) حصین ومغیرة بن إبراهیم ، فلما فرغ قال : هل دلست لکم الیوم ؟ قالوا : لا ، فقال لهم : لم أسمع من مغیرة مما ذکرته حرفا ، إن ما قلت ( حدثنی حصین ومغیرة ) غیر مسموع لی .