عبدالله بن سبأ: بین الواقع و الخیال (2) Journal Article

"و لست ادری اکان لابن سبأ خطر أیام عثمان أم لم یکن ولکنی اقطع بأن‌ خطره ان کان له خطر لیس ذا شأن،و ما کان المسلمون فی عصر عثمان لیعبث‌ بعقولهم و آرائهم و سلطانهم طاری‌ء من أهل الکتاب اسلم ایام عثمان،و لم یکد یسلم‌ حتی انتدب لنشر الفتنة و اذاعة الکید فی جمیع الاقطار،ولو أخذ عبد الله بن عامر او معاویة هنا هذا الطاری‌ء الذی کان یهودیا فلم یسلم الا کائدا للمسلمین لکتب‌ احدهما او کلاهما فیه الی عثمان و لبطش به احدهما او کلاهما و الذی یکتب الی‌ عثمان یستأذنه فی البطش بابن ابی بکر و ابن ابی حذیفة و عمار بن یاسر خلیق الا یعفی من عقوبته رجل من اهل الکتاب قد اتخذ الاسلام وسیلة لاثارة الفرقة بین‌ المسلمین و تشکیکهم فی امامهم بل فی دینهم کله،و لم یکن ایسر من ان یتبع‌ هذا الطاری‌ء و من ان یأخذوه و یعاقبوه و هم کانوا مهرة فی تتبع المعارضین و اخراجهم‌ من دیارهم و ارسالهم الی معاویة او الی عبد الرحمن بن خالد بن الولید. رأی الدکتور علی الوردی فی البدایة حین یتعرض الدکتور الوردی لقضیة ابن سبأ یذکر انعکاس وضع‌ هذه القصة فیقول«سمعت ذات یوم احد القساوسة و هو یسخر من الاسلام قائلا: انظروا الی هذا الدین فهو فی ابان عزه و انتصاره یقع فریسة هینة لرجل غریب‌ لا یعرف التاریخ عنه شیئا کثیرا،ففی الوقت الذی کان صحابة محمد یسیطرون‌ علی المجتمع الاسلامی و یبثون فیه تعالیم نبیهم نری طارئا یهودیا یدخل ذلک‌ المجتمع فیمزقه تمزیقا مریعا من غیر ان یرفع احد یده لطرده او للبطش به». یذکر الدکتور علی الوری فی کتابه وعاظ السلاطین هذا المعنی عن ابن العربی‌ و یعقب علی ذلک بقوله«ان هؤلاء المؤرخین-ای الذین ذکروا اتصال السبئیین‌ بعمار-لم یقولوا عن عمار انه کان سبئیا کأنهم لم یجرأوا ان یطلقوا علیه هذا النعت‌ الذمیم و هو ذلک الصحابی الجلیل الذی عذب فی سبیل الله کثیرا و تحدث النبی بفضله‌ مرارا،و الواقع انه کان سبئیا بکل ما فی هذه الکلمة من معنی-و أتصور انه کان‌ زعیم السبئیین الاکبر،ای انه کان ابن سبأ بالذات،کما سیأتی بیانه قریبا."