Machine summary:
"و فی مقام الحدیث عن الطبعة العربیة «للثورة العالمیة الأولی»و توجه هذا التقویم إلی إثارة اهتمام القاریء العربی برؤیة انسانیة جدیدة لإشکالیة بقاء الانسان،یبدو من واجبنا إسقاط بعضا من تلک الرؤیة علی خصوصیة الإشکالیة العربیة الراهنة فإضافة إلی الفعل رباعی الأثر لمقت الإنسان آنف الذکر،یبدو ثمة فعل آخر رباعی الأثر أیضا فی وجودنا العربی،حیث نتبین ما یلی: أ-تضییق الخناق علی حریة الانسان العربی وتحجیم إرادته فی بناء ذاته القادرة فی معرکة البقاء العربی:و هو فعل غاشم و مبعث لما أسماه معن بشور بـ«الانحسار العمودی العربی»،و ذلک فی ورقة العمل،المثیرة للتقدیر،التی قدمت للمؤتمر القومی العربی الثالث(بیروت،14- 16 نیسان/ابریل 1992)،ففی سیاق تقویمه أمر الخلل الذی ینتاب الوضع العربی الراهن،بین بشور أن هذا الانحسار یتکشف فی«التغییب الفاضح للعلاقات الدیمقراطیة داخل الأنظمة و المنظمات و الأحزاب(العربیة)علی حد سواء و الانحراف المفجع للحرکات السیاسیة فی لعبة الصراع الأعمی علی السلطة وفتات الامتیازات المرتبطة بها، سواء وصلت هذه الحرکات إلی السلطة،أو حیث (7) Paul Harrison,The Third Revolition:Environment,Population and Sustainable World (London:I.
2-الحلولیة و منظور تحدی الإشکالیة العالمیة انطلاقا من اعتقاد نادی روما بأن الانسان هو مصدر اعتلال البشریة،و من ذلک الاعتلال تتفجر عوامل الاشکالیة المرهصة لبقائنا عل الکوکب،تبدو ثمة حاجة ملحة لمدخل جدید:تستنهض فیه قیم و عقائد صالحة لذی لبشریة المعتلة،و یبتکر من خلال ذلک النهوض نظام انسانی یوفر للأفراد و المجتمع أصول استقرار حقه،تمکنهم حیثما کانوا علی هذا الکوکب من متابعة بقائهم بحکمة و کرامة،ذلک هو جوهر الحولیة التی دار حولها حدیث القسم الثانی من تقریر«الثورة العالمیة الأولی»."