Machine summary:
"آراء عن التصوف الاسلامی تتطلب الرد الدکتور سامی سعید الاحمد مما لا شک فیه ان للعلماء الغربیین فضلا کبیرا علی الدراسات الشرقیة و من بینها الحضارة الاسلامیة و التاریخ الاسلامی،حیث درسوا الکثیر من نواحیه دراسة شاملة و عمیقة و لهم فیها آراء قیمة و ثمینة فی اکثر الاحیان و لکن هذا لا یعنی ان بعضهم لم یلجا الی الدس المتعمد و التلفیق و التفسیر غیر المالوف.
فالصوفی یعتقد و باقتناع بان بمقدور الروح ان تتلقی و حیا مباشرا من الله فی تجربة و خبرة دینیة مباشرة هی فوق المحسوس الملموس من عالمی الحس و العقل و یذهبون بالاستنتاج الی القول بان قدرة الانسان علی اکتساب مثل هذه الخبرة تدل دلالة لا یخامرها شک علی توفر عنصر و جزء فیه من الطبیعة الربانیة و التی هی وحدها تجعل الروح قادرة علی ان تکون مرآة الله.
و یذکر القدیس کلیمنت الاسکندرانی(150-216 م)بان علی من یرید معرفة الله ان یکون نقیا فی کل شیء و ان یحرر نفسه من العاطفة و الارادات فیقول فی کتابه Quis Dives Salveter مانصه(هناک فیض الهی موجود فی جمیع البشر دون تمییز و لکنه یدخل بصورة خاصة الی اولئک الذین یصرفون وقتهم فی التامل و لهذا السبب فانهم یقرون و لو ضد رغبتهم بان الله واحد لم یولد خالد و من انه فی علیین والی الابد43).
و لکن القدیس یوحنا الصلیبی لا یتفق مع ذلک حیث یدعی بان الله بالواقع اکثر وجودا فی هذه المرحلة و لکن عدم معرفتنا تعود الی کون النفس فی ظلام دامس نتیجة العمی الذی اصابها من تسلط نور اکثر قوة مما تتمکن ان تتحمل(فکلما کان النور قویا واضحا صار بصر البوم اضعف...
Margaret Smith,Studies in the Early Mysticism in the Near and Middle East,(London,1931)p.
Margaret Smith,The Persian Mystics:Attar,(London, 1932),pp."