حضرموت: بلادها و سکانها Journal Article

"و قد فصلت مقتل معن بالأصل،و فی سنة 583 بنی مسجد الغریب،و هو أول ما بنی فی القریة،و من وراء بلاد الغریب إلی الشمال دیار آل عبود ثم بلعقبة، ثم زبید و هی دیار و شراج کانت لآل عبدات،فأخذها أل مرعی بن طالب عنوة علیهم بعقب قتال،مفصل خبره بالأصل،ثم محل الصقعان ثم(جفل)و هو مکان‌ واسع فیه جملة قری،أولها من جهة الجنوب الجدفرة لآل سلامة بن مرعی،ثم‌ الجوة و هی حوطة الشریفة سلوم بنت زین بن علوی بن أحمد بن هاشم المقبور بالحیسة،ثم سحیل الفقرا فیه آل باشراحیل و غیرهم،و من الاصطلاح:أن من وضع‌ السلاح یقال له تفقر،و کان آل باشراحیل وضعوا السلاح و دخلوا فی طریق‌ التصوف،فقیل لهم فقراء،و نسبت إلیهم هذه القریة و فیها أیضا آل السقاف منهم‌ المرحوم السید عبد الله بن أحمد السقاف،أحد صدور العلویین و وجهائهم،توفی‌ بـ(سنقفورا)فی أیام الیابان،و أکثر ما یطلق(جفل)علی هذه القریة،و قد بناها آل‌ جمیل السعدیون بمساعدة آل یمانی و آل أحمد و الصبرات و آل ثعلب،و صاحب‌ مریمة و بعض آل کثیر،و کان هاؤلاء اتفقوا فی سنة 845 للقضاء علی الدولة الکثیریة،و حاصروا الحصن الذی بنته فی الغرفة شهرین،فانتهز تلک الفرصة آل‌ جمیل،و ابتنوا قریة(جفل)بمساعدة أولئک،و کان ذالک فی أیام السلطان عبد الله ابن علی الکثیری المتوفی سنة 850،و قال الشیخ محمد بن عمر باجمال فی کتابه‌ «مقال الناصحین»حکی أن السلطان عبد الله بن علی حاصر بنی سعد بقریة (جفل)فی رمضان،فناداه أحدهم و قال له:هذه صدقتک!!فارتحل عنهم، و یحکی أنه أهدی فرسا لفاضل بالکروس السعدی،و لما أراد اللحوق بأصحابه‌ و هم حرب للسلطان بأصحابه رد فرسه،و قال:حاشا لله أن أستعین علیه بفرسه، و قد ذکرت لهذه أمثالا فی«بلابل التغرید»تستخرج الترحم علی أهل الوفاء من کل‌ صدر و لسان،و علی ضدها ما جاء فی الثورة العربیة أن الشریف فیصل بن الحسین‌ تسلم عشرات ألوف الدنانیر من الأتراک فی اللیلة التی أعلن حربه علیهم من‌ صبیحتها،و إنی لأعجب ممن یسمی الحسین المنقذ بعد ما شاع أنه أخذ المسلمات وهن متعلقات بأستار الکعبة،و سلمهن للأنقلیز مجردات مع ان الدولة العثمانیة هی التی ربت شحم کلاه اقول هذا لاعن تعصب بل لو کانت بی محاباة لحابیته اذ لم یکتب لأحد من حضرموت بنبأ تلک النهضد المشؤمة غیری،و لکن‌ الدین فوق کل عاطفة،و لئن صحت الأخبار بأخذه نساء الأتراک القانتات المؤمنات‌ علی تلک الحال فما هو إلا أمر عظیم،فإنا لله و إنا إلیه راجعون،و انظر فرق ما بین‌ هذا و ما فعل الإمام یحیی،فلقد أحسن و أفضل،و أعان و أجمل،و لم یخذل الدولة العثمانیة عندما تقاصرت خطاها،بل ساعد بما أشرنا إلی قلیل منه فی الأصل،مع‌ ما بینهما من الأشلاء الممزقة،و الأرواح الذاهبة،فلقد."