Abstract:
لقد ظهر فی البیئة المسرحیة المصریة فی فترة الثلاثینات تیار ثقافی بعد أن کانت هذه البیئة خاضعة لتیارین اثنین إبکائی و إضحاکی و تمثل هذا التیار فی توفیق الحکیم لما أحدثه فی المسرح المصری حیث نقله من غلبة الطرب و الاتجاهات المیلودرامیة و من الهبوط اللفظی أحیانا و اقتباس للشعر القدیم احیانا أخری نقله کله إلی آفاق الفکر الانسانی و الاهتمام بقضایا الانسان من حیث هو کائن،له عقل و شعور و من حیث هو فرد فی مجتمع یتأثر بقضایاه،نقله من المباشرة إلی أصالته مصر و إلی تراثها العربی و الاسلامی. حیث یقول:«لیس المقصود تصویر الحیاة الفرعونیة أوبسط العقائد المصریة القدیمة بل المقصود هو ابراز أشخاص الأسطوره ابرازا جدیدا انسانیا و تخریج معناها علی النحو المفهوم فی کل عصر...» لقد استطاع الحکیم بهذا الجهد الکبیر أن یرسی قواعد المسرحیة النثریة فی الأدب العربی و یستحضر التراث و یوظفه بمختلف مصادره حتی یطوعه لخدمة معاناة المعاصرة.
Machine summary:
"لقد استطاع الحکیم بهذا الجهد الکبیر أن یرسی قواعد المسرحیة النثریة فی الأدب العربی و
و التشبیه علی مدی افتنان الحکیم بجمال إیزیس و شخصیتها،لأنه-کما قلنا-شبه بها حبیبته عدة
لذلک نری أن هذه المشابهة لا وجودلها إلا فی ذهن الحکیم الذی تمثل فی إیزیس صورة المثل
علی الوصول إلی هذا الاتجاه الجدید فی حین کانت البیئة المسرحیة فی مصرفی فترة الثلاثینات
احدثه الحکیم فی المسرح المصری کان اعظم من ذلک بکثیر فقد نقله من غلبة الطرب علیه و
«راهب الفکر»-و فیه ملامح کثیرة من الحکیم نفسه-إلی صدیقته الزوجة الفاتنة التی توشک أن
فی مضمونها العام،و حذف کثیرا من تفصیلاتها و أضاف إلیها تفصیلات أخری من ابتکاره ولکنه لم یفعل ذلک إلا بعد دراسة دقیقة شاملة لمختلف روایات الأسطورة و تفسیراتها فی کثیر من المصادر
روایة بلوتارخوس هی المصدر الوحید الذی اعتمد علیه الحکیم ففی المسرحیة مواقف و أحداث لم
فإذن الحکیم فی مسرحیة إیزیس یعبر عن روح مصر الصامدة و یستمد من هذه الأسطورة
لقد استطاع الحکیم بهذا الجهد أن یرسی قواعد المسرحیة النثریة فی الأدب العربی و
الحکیم نجده یرحل عبر مصادر متنوعة تتراوح بین القرآن و التراث الشعبی و الرسمی-العربی و
کما أننا لم ننقل إلی لغتنا من أدب المسرح-قدیمه و حدیثه-إلا منذ سنوات قلائل أیضا-فمؤلفنا
هنا إذا سر رحلتی القلقة فی کل الجهات،فأنا أحاول فی قلق جنونی أن أسارع إلی ملء بعض الفجوة علی قدر امکانی و جهدی،و أنا أقوم فی ثلاثین سنة برحلة قطعها الأدب المسرحی
و ما هذا المبدأ غیر الصراع بین الفن و الحیاة و کأن هذه المسرحیة تعکس شخصیه الحکیم
توفیق الحکیم إیزیس-دارالکتاب-بیروت-الطبعة الأولی 8791 م.
توفیق الحکیم عودة الروح-دارالکتاب-بیروت-الطبعة الأولی 5891 م."