Abstract:
Investigating the poetry of Al-walid ibn Uqba occupies a particular importance and enjoys more than just one justification.The poet embraced Islam and exponnded his faitn in both words and action.He took a leading part in the battles of Yarmook and Dawmat -ul-Jundal and conquered both Azerbijan and Armenia wherein he added one more grace to the honour of the nation . His career Which his poetry has sdequahy reflected is a clear . repnesentation of his age that is the age of the patriqrchal caliphete His poetry includes eulogies,instigation,vainglooy and panegyry among other topics which called the attention of critics to this poetry . Some critics such as Al-Asmaci,Abi Ubaida and Ibn Al-Kibi described him as belonging to praisunrthy lineage,while AbduAllah Ibn Al-Zubair described him as one of Quraish poets and knights enjoying good manner and hospitability ." His poetry is considered as a unique source for litreary and historical information on wars and events which took place in the Muslim East . یکرس البحث للجهود اللغویة التی أنجزها النحاة المجمعیون و اهداف تلکم الجهود الحفاظ علی سلامة اللغة العربیة و الحرص علی ملائمتها لمتطلبات الحیاة. و انصب البحث علی ما صدر عن لجنة الأصول المسؤولة عن الاجتهاد فی اللغة فنظرت فی الصیغ المتداولة قدیما و حدیثا،و ناقشت ما یتعلق بهذه اللغة من قضایا بعد تکلیف أعضائها بمدارستها للتوصل الی قرار یؤید صحة المسألة و قیاسیتها. ان الموضوعات التی عرضت لها لجنة الأصول کثیرة لذا اقتصر البحث علی دراسة مباحث صرفیة تتصل بصیغ الکثرة و المبالغة و عدد من المشتقات من الصیغ التی تناولها البحث:مفعلة،و فعل،و تفعال و فعیلی و دلالتها علی الکثرة و المبالغة،کما تدارس البحث بعض المشتقات کأسم الآلة و صیغ المبالغة و بین ما زادته لجنة الأصول من أوزان لمواکبة التطور الحضاری. و أفضی البحث فی آخره الی نتائج و تقویم الجهود القیمة التی بذلها المجمعیون للحفاظ علی سلامة اللغة العربیة.
Machine summary:
"و استعملت صیغة مفعلة فی بعض المسموعات مثل: مجعلة للجعل ای للضب مضبه للضب کما استعملت هذه الصیغة للکثرة،یتضح من هذا ان صیغة مفعلة استخدمت لأغراض مختلفة و ان مدلولالتها تعتمد علی السماع1،وافقت لجنة الأصول سیبویه فی دلالة صیغة"مفعلة"لتکثیر الشیء فی المکان اذ قال:"-هذا باب ما یکون مفعلة لازمة لها الهاء و الفتحة-و ذلک إذا أردت أن تکثر الشیء بالمکان و ذلک قولک:أرض مسبغة و مأسدة و مذأبة،و لیس فی کل شیء یقال إلا أن تقیس شیئا و تعلم ان العرب لم تکلم به و لم یجیئوا بنظیر هذا فیما جاوز ثلاثة أحرف،م نحو الضفدع و الثعلب کراهیة ان یثقل علیهم لأنهم قد یستغنون بأن یقولوا کثیرة الثعالب و نحو ذلک،و انما اختصوا بها بنات الثلاثة لخفتها،و لو قلت من بنات الأربعة علی قولک مأسدة لقلت: مثعلبة لان ما جاوز الثلاثة یکون نظیر المفعل منه بمنزلة المفعول،و قالوا أرض مثعلبة و معتربة،و من قال:ثعالة قال مثعلة،و محیاة و مفعاة:فیها أفاع و حیات،و مقثأة: فیها القثاء"2،و لکنها توسعت فی عرض أمثلة روتها المعجمات بتکلیف أحد أعضائها الشیخ محمد آل یاسین إذ جمع من الثلاثی خمسة عشر مثالا منها3: أرض مدبة:من الدببة.
و عندما عرض الشیخ محمد حسن آل یاسین هاتین الصیغتین"التفعال-الفعیلی" ذکرت لجنة الأصول فی قرارها المؤرخ فی 21/51-1891 صیغة"التفعال" و ترددت فی صیغة فعیلی،لذا لجأ الی تعمیق الدراسة فی هذه الصیغة باللجوء إلی السلف و نقل أقوالهم لبیان رأیهم فی هذه المسألة قال المبرد:"قوله:کیف دلیلاک فهی کثرة الدلالة،و الفعیلی انما تستعمل فی الکثرة،و یقال القتیتی لکثرة النمیمة،و یقال الهجیری لکثرة الکلمة المتردده علی لسان الرجل یقال:ذکرک هجیرای:ای هو الذی یجری علی لسانی،و فی الحدیث:کان هجیری ابی بکر الصدیق رحمه الله بلا إله إلا الله و یقال:کان بینهم رمیا لکثرة الرمی و کذلک کل ما أشبه هذا"96."