کتب: قراءة فی روایة «الکاتب و الصیاد» Introduction and review

"فی الفضل الرابع تستخدم الروایة أسلوب القطع المتوازی بین بدایات‌ الحب فی قلبی نورا و الکاتب-الذی‌ نعلم للمرة الاولی أن اسمه یوسف- من ناحیة،و من ناحیة أخری علاقة سید البحراوی بسنیورة التی عرفها فی‌ الالسکندریة لکنه ترکها لانه یحب‌ جمصة أکثر. فی الفصل الاخیر،یمضی ود قبل‌ الفجر نحو البحر،بینما یغوص‌ یوسف فی تأملاته التی تنتهی الی‌ غفوة قصیرة،تعتصره فی کابوس‌ تعبیری مرعب(کثیرا ما أجاده رمسیس‌ لبیب فی أعماله الاخری):جمیلة، و أمها،و نورا،و ضابط المباحث، و طبیب السجن الذی یعبث بجسد نورا بحثا عن جنین،و أمه،و أبیه،و عبد الله الفرماوی،و یهرب الی طریق‌ طویل یفضی به الی الحقول حیث‌ یجد بیتا أبیض یستقبله فیه جد ود،و یعده بقدوم نورا مع ود- و عند لحظات الشروق یأتیه الخبر، لقد قتل ود صول کشک المراقبة، لقد سبق الفعل الکلمة. و أخیرا بأتی ود،الشاب‌ الذی یقول لنفسه أحیانا«أن سید البحراوی انتهی و لا أمل فیه،و فی‌ أحیان أخری أقول أنه لا یمکن أن‌ ینتهی»(ص 311)،لکن-علی‌ عکس سید البحراوی الذی ینتظر أن‌ الفعل و الحرکة هما الحل«الحل‌ الوحید أن یذهب الصیادون الی‌ الشاطی‌ء فی موسم السمان و ینصبوا شباکهم و لیکن ما یکون»(ص 111) و علی الجانب الاخر توجد الشخصیات من عالم یوسف:أبوه، و أمه،و عبد الله الفرماوی الذی جاب‌ بلاد الارض لکنه کان دائما یعود الی‌ عزبة نصار-،«لعله الفقر و الارض‌ التی لا أملک منها شیئا»(ص 33)، و هو یمثل بالنسبة لیوسف-بین‌ شخصیات الروایة-نمطا سائدا و مألوفا للشخصیة المصریة:بطیبته، و عشقه للوطن،و سخریته المریرة، و تعاطفه مع الیساریین علی الرغم من‌ أنه لا یستطیع أن یری-فی رحم‌ المستقبل-الحلم الذی یحلمون‌ بتحقیق."