Abstract:
بعد حلول نکبه عام 1948م و وقوع الاراضی العربیه فی قبضه العصابات الصهیونیه و تشکیل الکیان الإسرائیلی الغاصب، حدثت حرکه نزوح واسعه للاجئین الفلسطینیین نحو البلدان العربیه و کذلک داخل الاراضی الفلسطینیه فی الضفه الغربیه و قطاع غزه، و منذ ذلک الحین لم ینعم هولاء اللاجئین بالامن و الاستقرار السیاسی طیله حیاتهم، و ما من شک فإن هذه الاوضاع المضطربه قد انسحبت آثارها علی مقولات الشعر الفلسطینی الذی عاش فتره مظلمه حالکه مزقتها حوادث التشرید و النفی و القتل و السلب و النهب و مصادره الاراضی و الاملاک و التخریب و الدمار علاوه علی معاناه سیاسیه مولمه، و قد اتاحت هذه الاحداث للشاعر الفلسطینی ان یکون شاهدا علی محنه ابناء جلدته و آلامهم، فسجلها فی اعماله الشعریه، و هو ما یفسر الرابطه العضویه التی تولدت بین الشعر _ بشقیه فی-داخل الاراضی المحتله و فی المهجر_ و بین الجماهیر، فالهب اجساد الفدائیین الفلسطینیین بروح النضال و نخوه تحریر الوطن من براثن الاحتلال، و عزز خطواتهم علی طریق ترسیخ الحرکه الوطنیه
After occupation of Palestine by Zionists in 1948، some of Palestinians became refugees to adjacent Arabic countries and some of other people were inhabited inside the occupied land، particularly in West Bank (of Jordan River) and Gaza Strip. Thence، Palestinians never saw political tranquility، stability، and equilibrium. Consequently، contemporary poetry was also affected by such chaotic circumstances. Vagrancy، exile، murder، pillage، confiscation of properties and lands، destruction and ruining and other political adverse events in this country caused Palestinian female poets to witness pain، passion and endless grief of their compatriots after “occupation” and to portrait incessantly their pains in their works. As a result، their verse was full of honest feelings and emotions and established infrangible link with mass of people; it inspired campaign- and freedom- seeking spirit for homeland into the body of sacrificed devotees and made their steps stronger in furtherance of the goals of Palestine National Movement.
Machine summary:
"و بقیت تلک الجذوة متقدة علی الرغم من هبوب ریاح الأزمات و القلاقل علی العالم العربی،کما حصل فی قمع ثورة 14 تموز فی العراق،و الانتکاسة التی شهدتها مسیرة الوحدة بین سوریة و مصر و التی توجت بالانفصال،و قد کان وجود الرئیس عبد الناصر علی راس السلطة فی مصر و شعار التحریر الذی ما فتئ یردده کفیلا بإشعال لهیب حماس الجماهیر العربیة و قد انعکس عزما و إصرارا علی مواصلة النضال و الصمود فی الشعر الفلسطینی المعاصر،و من النماذج البارزة علی ذلک الشاعر الفلسطینی محمد العدنانی الذی کان شعره فی بدایة الأمر یرسم لوحة قاتمة و مظلمة عن الظلم و التشرد،لکنه تمرد علی هذه الحالة،و عاد لیضخ مقولات الأمل بالمستقبل فی قصائده (العدنانی،فجر العروبة،ص 96): صبرن اعلی الجلی فنلنا بصبرنا#أمانی ذللنا الیها الرواسیا و رحنا بجمهوریة العرب نبتنی#من المجد صرحا طاول النجم عالیا و ننشیء معه صنعاء أعظم وحدة#بها الأمل المنشود اصبح دانیا لها جحفل یعنو له الدهر خاشعا#و یهرب منه عسکر الغرب خاشیا کذلک الشاعر کمال ناصر الذی رسم فی أشعار سبل الخلاص فی قبضة الاحتلال الصهیونی بمساعدة عبد الناصر(ناصر،ص 298): انها قصة شعب ضللوه و رموه فی متاهات السنین فتحدی و صمد و تعری و اتحد و مضی یشعل ما بین الخیام ثورة العودة فی دنیا الظلام قد أفاقت بعد ان طال المنام تتململ کفرت بالحب فی ارض السلام و هی تأمل فاذا الحق نداء فی الضلوع لهب ماج علی بؤس وجوع أغراض الشعر الفلسطینی المعاصر لا شک ان أغراض الشعر الفلسطینی تختلف کلیة قبل نکبة عام 1948 م و بعدها، علی الرغم من ان الشعراء الفلسطینیین قد التزموا نفس الأسالیب الکلاسیکیة للشعر العربی،مع فارق واحد و هو أنه اصبح یتضمن مفاهیم جدیدة تمحورت حول التشرد و النفی و الذل و المهانة و الیأس و الاضطراب و التیه و انفراط عقد النظام الاجتماعی و الأسری و فی بعض الأحیبان زخرت بمعانی الغضب و التمرد،مع احتفاظ الشاعر بذکری الوطن حیة فی ذاکرته و التعبیر عن مشاعر الشوق و الحنین للعودة إلی أحضانه،و تصویر حجم الآلام و المعاناة التی یختزنها فی داخله من عذابات الغربۀ و مرارتها."