چکیده:
لم یهدا العقل الغربیّ منذ الثورة الکوبرنیکیّة التی هزّت مرکزیّة الانسان، ولم یکفّ عن البحث فی ابجدیّات الاشیاء، بحثا یوحی ظاهره بالسیر فی رکاب المعرفة، ولکنّ باطنه یضمر ضروبا من التمرّد والعبثیّة الصارخة احیانا... عبثیّة تتاخم اللامعقول وتترک المرتکزات العقلیّة وراءها فی نزعة لم تکن بمنای عن الاحتفاء بحرکة الشباب الاوروبیّ المندفع والمتمرّد علی الاوضاع الاجتماعیّة والسیاسیّة بعد الحرب العالمیّة الثانیة، والانقیاد لنزغاتها بدل السیطرة علیها وتوجیهها... وتلک هی الاجواء التی احتضنت کثیرا من التیّارات الثقافیّة والفلسفیّة، کالانثروبولوجیا والتفکیکیّة والبنیویّة وغیرها، خاصّة فی فرنسا وامیرکا. ما یلاحظ علی هذه النزعات او النزغات الجدیدة انّها خرجت من عباءة الادب والفنّ، ثمّ احتمت بالفلسفة لتضفی علی نفسها اصالة البحث العلمیّ، بل وسطوة لدی المتلقّی الشرقیّ العربیّ علی وجه خاصّ.» عقلیّة «وتمنح مواقفها سلطة یحاول هذا البحث استقراء الانثروبولوجیا ومدی استقامتها علی سلّم العلم، وطرح السوال حول امتلاکها قواعد محکمة وموضوعات محدّدة... وکذلک النظر الی غایاتها والوقوف عند اوهام المعتنقین لها والمومنین بجدواها والساعین الی فرضها وافتکاکها من احضان العلوم) الامّ ( التی سطت علیها) الانثروبولوجیا (واخذت منها – جمیعا- بنصیب وازن. کما یسعی الی نقد احتفاء الباحثین العرب والمسلمین بهذا الدخیل والتقاطهم لما یلقونه ملقی من آثاره علی قارعة الطریق، شارحین ومترجمین... ثمّ یصل البحث الی خلاصة مودّاها انّ الحدیث عن الانثروبولوجیا یابی الّ ان یکون مقترنا بالاستعمار الغربیّ الاوروبیّ القدیم الامیرکیّ الحالیّ، باشکاله المادّیّة والفکریّة والسوسیولوجیّة.