چکیده:
عمد تشارلز دارون الی بیان نظریةّ التطوّر بوصفها نظریةّ فی علم الاحیاء، بید انّ هذه النظریةّ لم تخل من النتائج المیتافیزیقیّة والتاثیر الملحوظ علی العلوم الانسانیّة، بل لعلّ تاثیرها علی العلوم الانسانیّة اذا لم یکن اکبر من تاثیرها علی العلوم الاحیائیّة، فانّه لم یکن باقلّ منها. سوف نعمل فی هذه المقالة من خلال تقدیم تقریر عن نظریّة التطوّر علی بیان تاثیر هذه النظریّة علی المبانی الانثروبولوجیّة للعلوم الانسانیّة، فی الحقول الخمسة الآتیة، وهی: حقیقة الانسان، وموقع الانسان فی نظام الوجود، وارادة الانسان واختیاره، والکمال النهائیّ للانسان، وخلق الانسان، ونعمل علی بحثها ومناقشتها، وسوف نثبت انّ المبانی الانثروبولوجیّة للعلوم الانسانیّة المنبثقة عن النظرة التکاملیّة الی العالم لا تنسجم مع المبانی الانثروبولوجیّة للعلوم الانسانیّة الاسلامیّة التی تحظی بتاییدنا. وبالخلاصة لقد عمدنا فی هذه المقالة الی استخراج المبانی الانثروبولوجیّة لنظریّة التطوّر فی علوم الانسان، وعمدنا فی بعض الموارد الی نقدها ومناقشتها ایضا. وقد توصّلنا فی بحث خلق الانسان الی انّه بناء علی المبانی التطوّریّة المتمثّلة بالانتقاء الطبیعیّ وتوالد الانواع من طریق الصدفة، لا یمکن القول بانسجام وتناغم هذه الرویة مع النظرة القرآنیّة والدینیّة؛ وذلک لانّ الهدایة الغائیّة وعملیّة الخلق الهادفة انّا هی من ارکان الایمان بالله. وعلیه فانّ الخطوة الاساسیةّ فی اسلمة العلوم الانسانیةّ تکمن فی نفی وازالة هذه الرویة والنظرة الی الانسان، واستبدالها بالمبانی الانثروبولوجیةّ الاسلامیةّ.