خلاصه ماشینی:
"ثم من هناک بدأت هجرتهم الثانیة تحت رعایة الملک«اردوان»الی القسم الادنی من بلاد ما بین النهرین،حیث اقاموا لهم مراکز بین واسط و خوزستان فی مکان یسمی«الطیب»-فی الجنوب الشرقی من مدینة العمارة-و فی الکتاب اشارة الی الفتح العربی الاسلامی لتلک المنطقة،و ذکر ان وفدا من المندائی برئاسة احد کبار کهنتهم و یدعی«دانقا»قد ذهب لمقابلة القائد العربی،و عرض علیه أمر الصابئة،و أن القائد العربی قد اقرهم علی دینهم،و أعطاهم الامان و تکمن اهمیة هذه الوثیقة التاریخیة فی تأکیدها للروایة الشفویة التی یتناقلها المندائیون الیوم و هی:أنهم هاجروا الی موطنهم الحالی فی العراق من حران و کانوا قبل ذلک فی فلسطین13.
و مما یؤید هذا و یدعمه تعلیق بعض الباحثین المندائیین علی النص السابق الذی ورد فیه وصف یحیی بالنبوة و الرسالة، و هو:(یقصد الصابئون من کلمة رسول«شلیهة»انه جاء الی الدنیا بأمر من الرب و بمهمة خاصة،لا بمعنی الرسول الذی یأتی بدین جدید53 د-عقیدتهم فی الموت و الحیاة الاخری و الجنة و النار: یعتقد المندائیون أن الموت انتقال من العالم المادی- الذی هو بمثابة سجن و منفی مؤقت للروح التی سرعان ما تتحرر بالموت و تنتقل-الی العالم الروحی و تخلد هناک،لان عندهم الجسد فان و الروح خالده،و لکن بعد أن تحاسب حسابا عسیرا،بأن توزن اعمال صاحبها،فان رجحت حسناته فان روحه تذهب الی عالم الانوار«الجنة»و تتنعم هناک بما یتنعم به القدیسون و الروحانیون.
و یخبزون الخبز و الفطائر«الکعک»و یظهرون الخضر بعنایة و یحفظون ذلک غذاء لهم خلال فترة الکرصة و مدتها 36 ساعة تبدأ من مطلع العام الجدید کما أنهم یغسلون الملابس،و یجلون الاوانی،و یجلبون من ماء النهر ما یکفیهم لتلک المدة،و قبیل غروب شس آخر یوم یغتسل افراد المندائیین رجالا و نساء صغارا و کبارا بالارتماس فی النهر ثلاث مرات،و تزغرد النساء ابتهاجا، و یعود الجمیع الی بیوتهم حیث یجب أن یکرصوا فیها (58)رومی/تعالیم دینیة ص 34،35 و درأور/الصابئة المندائیون ص 352."