خلاصه ماشینی:
"(3)راجع مهرجان الشعر الخامس ص 73 (4)الحوفی:القومیة العربیة ص 349 و ادبنا و ادباؤنا فی المهاجر ص 379 ابناؤها عبد المسیح و احمد و الموسوی و لیس ثم دخیل لافرق بین العالمین و ارضهم وطن وحید و الجمیع سلیل هل فی السماء مذاهب و عناصر؟ هل ثم الا صاحب و خلیل؟1 و قال بولس سلامة: و بظل مئذنة و باحة مسجد فالعلم فی لبنان شد ولاء نهج البلاغة نهجنا و علیه ملک البیان و سدرة الادباء2 و قال الادیب مارون عبود و قد سمی ابنه محمدا اعتزازا باسم النبی محمد(ص): عشت یا بنی عشت یا خیر صبی ولدته امه فی رجب امه ما ولدته مسلما او مسیحیا و لکن عربی الزهاوی: و قد جعل الزهاوی للفکر اهمیة کبیرة فی تقرب العرب لان الفکر أقرب قرابة و اشد رابطة من الوحدة العربیة السیاسیة فقد قال فی قصیدة(العراق فی مصر)التی نظمها متأخرا: لقد جمعتنا وحدة عربیة و اقرب منها بیننا وحدة الفکر اری فی لقاء الروح للروح فرحة تفوق لقاء العین و الاوجه الغر3 و قد حذر الزهاوی العرب من الاستعمار الذی یقف للوحدة العربیة بالمرصاد کما حذرهم من غیر المخلصین الذین یتخذون من الدعوة الی الوحدة العربیة سبیلا لاغراضهم و مآربهم و لم یجد الوحدة العربیة صعبة المنال اذا صدقت النیات و فکر فی صیانتها المفکرون فقال فی قصیدة یرحب فیها بالمازنی و اسعد داغر: ما کان من هتفوا لتو حید العروبة لاعبینا هی وحدة میسورة لولا ید للعابثینا (1)التراث الروحی و الشعر الحدیث ص 14 القاهرة 1966 (2)القومیة العربیة و الشعر الحدیث ص 31 (3)الثمالة ص 64 ان العروبة لیس تأ من غارة للمستعمرینا الا بوحدتها و نع م وسیلة المتفکرینا و هی التی اتحدت قد.."