خلاصه ماشینی:
"(3)قال العلامة حسن حسنی عبد الوهاب فی أسفل صفحة 28 من الجمانة:إن تصغیر الاسماء من وزن «فعل»علی«فعیل»و من وزن فعلال و فعلیل و فعلول علی صیغة(فعیعل)لم یکن خاصا باللهجة التونسیة بل هو موجود فی سائر اللهجات الحضریة لأهل المغرب قدیما و حدیثا،افان أهل الاندلس سالی آخر عهدهم باسبانیا-و کذلک أهل صقلیة الی أواسط القرن السادس للهجرة کانوا یستعملون تلک الصیغ کما یستفاد من النصوص الکتابیة و الوثائق الواصلة الینا من ذلک العصر(راجع«دیوان ابن قزمان» طبعة بطرسبورغ المصور بعنایة Guuzlruag سنة 1896 فیما یخص لغة أهل الاندلس-و کتاب «تثقیف اللسان و تلقیح الجنان»لعمر بن خلف بن مکی الصقلی...
أما أنقاص الهمزة فکقول مدغلیس فی مطلع زجل و هو: لس نتب عن ذی الشریبة لو نهبت السبت و الحد قد أعرت آذانی للوم و دفعتو جلدی للحد یرید«السبت و الأحد»فحذف الهمزة،و کقوله فی قصیدته الکافیة المسطورة: انما حقا ندری من این مجیک شمتو فیک أنفاس الذی شیعوک و أصل الکلمة«مجیئک»بالهمز و من جمیل الأزجال الذی وقع فیه انقاص الهمزة کما وقع استعمال المواد العامیة بشکل واضح قول أبی عبد الله محمد بن حسون الملا المغربی فی زجل له مطلعه: کم نبت منکد من هواک و هجرانک یا ملیح القد یا ملیح بمن سماک أش هذا التجنی طول ما نشتهی قربک تبعد انت عنی إن کان الرقیب بلغ لیک قضیة عنی لس أنا فی ذا الحد عوذ بالل[ه]یا حبی الأخیر هو أجود فقد اسقط الهمزة فی موضعین فی قوله«لیک»بمعنی«الیک»و فی«عوذ»و أصلها «أعوذ»،و مما یعرض لهم زیادة المد فی الکلمة و القصر فی کلمة أخری،من الزیادة قول ابن قزمان فی زجل له مطلعه: مر لی عن ذا الشراب و وجدتو أنا حلو تترکوا قوم و آنا لا انما مذهبی الطلا فمد الالف فی قوله«آنا»و هو نهج عامی و ربما کان شیئا اقتضاه الوزن."
(
, 
, 
)
