خلاصه ماشینی:
"لو صدرت إرادة بلفور المنفردة بشأن أی بقعة من بقاع العالم،ما کانت لتخلق هذا التناقش العجیب الذی خلقته فی الأرض أو فی البقعة التی جمعت بحکم مرکزها الجغرافی و التاریخی تراث الأدیان السماویة جمعیا،و کان الهدف الهادف لجمیع الحکام ضمان هذه الحقوق الدینیة،بین یتعهد الوزیر الانجلیزی بإقامة الوطن القومی فی ربوع فلسطین؟و الحقوق الدینیة هی حقوق عامة،أما الحقوق المدنیة فحقوق خاصة،و الحق الدینی کحق الانتخاب،و حق الشکوی،و حق النشر فی الدول المتمدینة؛و لا یعقل أن تسلب الحقوق الخاصة من ناحیة بصورة حقوق مدنیة،وتنزع الحقوق العامة بصورة حقوق دینیة،ثم بعد ذلک یکون لهذا التصریح قائمة أو حتی مجرد وجود قانونی أو مادی.
فهل یفهم من هذا الشرط الفاسخ الثانی أن کل یهود العالم،یستطیع أن یطالب بهذه الجنسیة الثانیة المزدوجة بالاضافة إلی جنسیته الأصلیة،فیکون مواطنا ممتازا من الدرجة الأولی فی الحزائر(ابان الحکم الفرنسی)و یکون أیضا مواطنا فی الوطن القومی المزمع إقامته فی فلسطین؟و هل یعقل أن یکون الیهودی بحکم دینه مرشحا لاکتساب عدة جنسیات،لالشیء إلا لأنه یهودی؛و تمنع بل تحرم نصوص القانون الدولی الخاص ازدواج الجنسیة بشتی ألوانه؟ و مختلف أنواعه؟ و الملاحظ فی الوقت الحاضر أنه الإسرائیلیة یطالبون بتعویضات للأضرار التی أصابت الیهود فی المانیا،فهل هناک تدخل سیاسی و تغیر فی المراکز أوضح من الذی نراه فی الظروف الراهنة، فی حین تقرر وثیقة«بلفور»أن هذا العهد لن یؤثر لاعلی الحقوق و لاعلی الوضع السیاسی الذی یتمتع به الیهود فی الیلدان الأخری؟ و الأمثلة علی تغییر مراکز الیهود فی جمیع المناطق لا نحصی،فالأمثلة کثیرة،و سطوة الیهود سیما،بعد اتهزام النازیة،من القوی المحرکة فی مصائر العالم."