خلاصه ماشینی:
"و أسهم فی هذه الکتابات عدیدون،منذ رسالة الصدیق لعبد الله الندیم،و العصر الجدید لأدیب اسحق (1879)،و الحاکم و المحکوم لسعید البستانی(1879)،لترفد هذه بکتابات حسن شمس،و التونسی،و الشیخ علی یوسف، و بعدهم عبد الرحمن الکواکبی(أم القری)و(طبائع الاستبداد)، لیصبح الدافع الاساس لهذه الموجة هو تحدیث المجتمع الاسلامی عند مجموعة أهل الشام،او«التحدیث»العلمانی عند فرح انطون(مجلة الجامعة 1900-1908)،و لربما صهرت هذه الدعوة الی«لیبرالیة»احمد لطفی السید و آخرون،لتظهر عنها وجهات مظر«هلکیء»ازاء التاریخ عند طه حسین او«عقلیة»عند الشیخ علی عبد الرازق فی الاسلام و اصول الحکم(1925)،او استقرائیة عند مصطفی عبد الرازق فی تمهید لتاریخ الفلسفة الاسلامیة،و هو اتجاه لا یمکن ان یکون قلیل العلاقة بما ظهر قبله فی یقظة امة العرب فی آسیا الترکیة(1905/بالفرنسیة)لنجیب عازوری: فالدعوة الی عزل السلطتین الدینیة و المدنیة من جانب و نقد الاستبداد من جانب آخر تظهر عن روح العصر،لکنها روح *أ.
و لهذا یفید مصطفی عبد الرازق اولا من دی بور و غیره فی تکوین(التمهید)لتاریخ الفلسفة الاسلامیة، ثم یعتمد علی عدد من الدارسین الغربیین الذین یختلفون عن مرجعیات القرن التاسع عشر العنصریة التی تعید العقل الی العنصر الآری و تقرن العاطفة بالعنصر السامی، فهو ینقل عن ولف Wulf قوله بوجود فلسفة عربیة اسلامیة لیست منسوخة،بل فیها ما هو مبتکر،و حتی عندما یخص المأخوذ عن الیونان و غیرهم،یقول ولف«انتهی العرب الی نسق فلسفی فرید فی بابه،یوفق بین مقالات متخالفة»."