چکیده:
نظرا للمکانة المهمة التی یحتلها المفهوم الفلسفی للقانون فی مبانی العلوم،تتعرض المقالة الحالیة الی احد الاراء التی تتعلق بالقوانین الطبیعیة.یستهل الکاتب البحث بالقاء الضوء علی النظریة العرضیة لهیوم فی مجال القوانین الطبیعیة و یتعرض لها بالنقد فی ضوء الاختیارات الفکریة لتولی و کارول،بعد ذلک یتناول فکرة حاکمیة شهود القوانین و یذکر بأن الانتقادات الرامیة لابطال نظریة هیوم غیر مجدیة و یدافع عن نظریة هیوم فی مجال القوانین الطبیعة.طرح ایمره لاکاتوش نظریة لتقییم النظریات الخاصة بالمناهج و معرفة افضلها و اطلق علیها فیما بعد«نظریة ماوراء المنهجیة».لقد استلهم لاکاتوش نظریته هذه من منهجیة برنامج البحث العلمی الذی کان یستخدمه و تتمیز النظریة بمواصفات یتطلب فی رأی لاکاتوش توفرها فی المنهج الجید.تساهم هذه النظریة و بالاستعانة بتأریخ العلم فی عملیة اختیار أفضل و أنسب منهجیة و تفتح الطریق امام المؤرخین لتوخی الدقة فی کتابة التأریخ. تتعرض المقالة الحالیة الی دراسة ترکیبة منهجیة لاکاتوش و تتطرق الی الانتقادات التی و جهت الی معطیاتها عند تقییمها من قبل النظریات الاخری و اختیار افضل و أنسب منهجیة و تحقیق الاهداف التی تنشدها و الی الخدمات التی توفرها للمؤرخین.کذلک تذکر المقالة المشاکل التی تنجم عن الاستعانة بالتأریخ الواقعی و آراء المفکرین فی محاولات تقییم نظریة ماوراء المنهجیة و منطقة الفراغ التی تحدث نتیجة اعتماد لاکاتوش الامرین المذکورین.ودیة.تختلف آراء المفکرین حول فلسفة العلم لدی هیدجر،و یری البعض بأن اتجاهه واقعی،و دلیلهم علی ذلک هو اعتبار هیدجر المعرفة العلمیة مستقلة عن المناهج العلمیة و هناک من یری بانه یمیل الی النسبیة لانه حسب قولهم یعتبر العلم ممکنا فقط فی الافق العلمی لکل مرحلة من المراحل.کما ان هناک من یری بوجود انسجام بین فلسفة علم هیدجر المتقدمة و المتأخرة لانهم یعتبرون منهجه فی کلا المرحلتین یمیل الی الواقعیة او الی النسبیة،فی حین هناک من یعتقد بعدم وجود انسجام بینهما و الدلیل الذی یستندون علیه هو ان هیدجر کان فی زمن ما یقول باستقلال الموجودات عن المناهج العلمیة و لکنه تبنی رأیا مغایرا فیما بعد.و هناک من یدعی و لا سباب مختلفة بان هیدجر انتبه قبل تومسن کوون الی بعض الامور التی وردت الی فلسفه علم کوون مثل«المعیار النموذج»و«العلم المتعارف»و«النهضة العلمیة»بینما یعارض البعض هذا الادعاء.غنی بالحلول العلمیة عوضا عن المسائل الفکریة و هی بالتالی تفتقر الی الشروط اللازمة للتطور العلمی. و یتضح من الفرضیة الخاصة بالعوامل المؤثرة فی تطویر بحوث الاقتصاد فی ایران بان هذه البحوث لا تعتمد علی الاستدلال بل تعتمد اسالیب غیر منظورة و لا توجد علاقة منهجیة بین هده الدراسات و سائر الدراسات الفارسیة.ترفض المقالة صحة الفرضیة القائلة بعدم الاعلان عن وجهات النظر و تعرب عن تحفظها حول تبریراتها.اضافة الی ذلک لوحظ بان الاسالیب و الفنون الریاضیة خاصة طرق الاقتصاد الاحصائیة تستحوذ علی منهجیة الدراسات.شهد مطلع القرن العشرین اهتماما باعداد بحوث حول التعلم و الادراک و رفع مستوی التعلم، و الذکاء،و الدافع...الخ،و قد استند الباحثون الغربیون الی المذهب الیقینی فی اعداد دراساتهم فی التربیة و علم النفس،و لم یهتم الباحثون بالفرضیات المیتافیزیقیة الخاصة بالسلوک فی اعداد هذه الدراسات. تحاول المقالة الحالیة،و من خلال بیان و تشخیص المشاکل آنفة الذکر فی النظریات الخاصة بالتربیة و علم النفس،تقییم الاسس التکونییة،المعرفتیة،و الانسانیة لهذه الابحاث لیتسنی الاستفادة منها و لکن بصورة حذرة.تقدم المقالة ادلة تثبت بان هینمة النزعة الیقینیة و التی ترتکز علی اشاعة الاتجاه العلمانی فی نظام التربیة و التعلیم فی المجتمع الاسلامی تمنع تحقیق الرسالة التی یحملها هذا المجتمع(و هی سعادة الانسان فی الدارین).اضافة الی ذلک تقدم المقالة اقتراحات حول وضع منهجیة تنسجم مع التعالیم الدینیة تتضمن ارشادات یمکن للباحثین الاهتداء بها و الاستعانة بها فی اعداد ابحاث فی مجال التربیة و علم النفس.تتناول المقالة بحث الاصالة الثقافیة و بشکل خاص التوجه الدینی فی العلم فی ضوء رؤیة علم المعرفة.طبقا للرؤیة الوظیفیة فی علم المعرفة فأن واجب کل من یؤمن بشیء ان یتبنی عقائد متوازنة و تتمتع با علی درجات الانسجام،و ان هناک اعتقادات اساسیة ضمن مجموعة اعتقادات الفرد و تعد العقائد الدینیة جزءا من الاعتقادات الاساسیة للافراد فی المجتمع الدینی. و فی مثل هذه الحالة ان لم تکن العقائد العلمیة منسجمة مع المفردات الخاصة بالعقائد الاساسیة الدینیة للافراد فسیسعی المتدینون الی وضع نظریات علمیة من الطراز المألوف او صیاغة نظریات جدیدة بهدف انجاز واجباتهم المعرفتیة.و هکذا نجد أن التوجه الدینی فی العلم له القدرة علی اداء واجب معرفتی منسجم.ان الطریقة التی تتضمن حوافز صحیحة و بناءا نظریا هی طریقة جدیرة بالتأیید و القبول.
خلاصه ماشینی:
"-------------- (****)احد اعضاء الکادر العلمی فی مرکز بحوث العلوم الانسانیة«الدراسات الثقافیة فلسفة العلم لدی هیدجر و الاعتقاد بتفوقها علی فلسفة العلم لدی کوون الدکتور حسن میانداری* تختلف آراء المفکرین حول فلسفة العلم لدی هیدجر،و یری البعض بأن اتجاهه واقعی،و دلیلهم علی ذلک هو اعتبار هیدجر المعرفة العلمیة مستقلة عن المناهج العلمیة و هناک من یری بانه یمیل الی النسبیة لانه حسب قولهم یعتبر العلم ممکنا فقط فی الافق العلمی لکل مرحلة من المراحل.
المفردات ذات الصلة: الواقعیة العلمیة،النزعة الترکیبیة،الاتجاه التجریبی،راسل،نیومن -------------- (*)عضو الکادر العلمی-مرکز بحوث العلوم الانسانیة و الدراسات الثقافیة Email:a-mansourius@yahoo.
المفردات ذات العلاقة: فلسفة العلم،نظریة ماوراء المنهجیة،برنامج البحث التأریخی،ایمره لاکاتوش،تأریخ العلم،نقد،تقییم النظریات الخاصة بالمناهج،التأریخ الواقعی -------------- (*)عضو الکادر العلمی فی مرکز بحوث العلوم الانسانیة و الدراسات الثقافیة Email:s."