خلاصة:
La construction du décepteur renardien tient compte des différentes interactions du personnage avec les réalités de la société où il mène son existence. Au nombre de celles-ci se trouve la cellule familiale dont il est l’émanation et face à laquelle il doit définir les modalités actantielles. Dans la plupart des récits, Renart n’accorde aucune considération pour l’éthique familiale qui recommande que l’on respecte son ou sa conjoint (e) et la valeur inestimable des liens de parenté. Ses relations sont d’ordre conflictuel avec la famille, cette cellule de base de la société, que les actes du rusé tendent à déstabiliser. La présente étude se propose d’analyser le fonctionnement de cette confrontation entre le décepteur des contes de la France médiévale et la société dont la structure familiale en est une représentation en miniature, et l’intérêt du discours dénonciateur que les conteurs tiennent, à juste titre, sur le comportement de l’homme et sur la société.Cet article se propose de faire une analyse critique de la mise en œuvre de la Linguistique Appliqué en Côte d’Ivoire. En Afrique, malgré l’existence de nombreux instituts de recherche linguistique et un nombre considérable de travaux de description en linguistique africaine et/ou française, les résultats auxquels on s’attendait ne sont pas encore satisfaisants. C’est le cas avec la promotion de la langue française au détriment des langues locales qui sont pourtant suffisamment décrites pour être enseignées et promues. On continue d’assister à la baisse du niveau de français chez les apprenants. On a également l’impression que les recherches en linguistique ne consistent uniquement qu’à décrire. Une recherche scientifique dont les résultats ne servent pas la communauté est une recherche vaine. La recherche en linguistique ivoirienne n’échappe à cette réalité. On assiste à une description linguistique sans application et sans bénéfice véritable pour les différentes communautés qu’elle concerne. Au cours de cette analyse, il sera question, d’abord, de faire l’état des lieux de la mise en œuvre de la Linguistique Appliquée en Côte d’Ivoire, ensuite de donner ce qui pourrait être les raisons de ce qu’on peut appeler la crise de la Linguistique Appliquée et enfin proposer quelques pistes de solutions pour une mise en œuvre adéquate des résultats acquis par la description.
ملخص الجهاز:
"Certes, il y a bien, dans les années 1960-1970, des travaux d’histoire portant sur le sujet – en particulier l’ouvrage de Philippe Ariès intitulé L’Enfant et la Vie familiale sous l’Ancien Régime ou encore Naissance de la famille moderne, XVIIIe-XXe siècle d’Edward Shorter –, mais Didier Lett conteste la vision évolutionniste adoptée dans ses études qui considèrent «que la famille occidentale ‘moderne’ fondée sur un mariage monogame, sur une cellule étroite ou nucléaire, sur une résidence indépendante des nouveaux époux et sur une profonde affection entre mari et femme et entre parents et enfants était une invention récente qui se serait mise en place surtout à partir des XVIIe et XVIIIe siècles» (Ribémont, 2000: 5).
I. Contes renardiens et représentation de la structure familiale médiévale Couvrant la période allant de la fin du XIIe siècle à la fin du XIIIe siècle, Le Roman de Renart laisse découvrir une structure familiale qui, bien que fondée sur l’imaginaire des conteurs, est identique à celle que l’on retrouve dans la société La littérature du Moyen Age est fondée sur l’oralité.
réelle du Moyen Age. Il s’agit de ce que Émile Durkheim (1858-1917), sociologue français et co-fondateur de la sociologie moderne, appelle la famille conjugale 1 dont les conditions d’émergence sont rappelées par Henri Bresc en ces termes: «Dans le récent ouvrage de Suzanne Wemple consacré à l’évolution de la situation féminine dans la société franque (1981), l’idée d’un passage de la «famille large» à la «famille étroite» entre l’époque mérovingienne et l’époque carolingienne est acceptée sans discussion.
Bien en place, ces familles sont représentées dans l’œuvre comme des communautés profondes de vie, c’est-à-dire des alliances matrimoniales, par laquelle Renart, Noble, Isengrin et Chantecler, d’une part, Hermeline, Fière, Hersant et Pinte, d’autre part, constituent respectivement entre eux une communauté de vie."