Abstract:
فالحياة لا تصلح إلا باجتماع المرأة والرجل على الوجه المطلوب شرعا للتناسل
وديمومة الحياة والمعاشرة بالمعروف فبعضهم تطيب له المعاشرة مع البعض وبعضهم لا تطيب
وطيب المعاشرة جعلها الله عنوانا وداعيا للتلاقي بينهما ومن هذا المجال تحدث الفقهاء فكان
الكلام بذلك حول الكفاءة في النكاح بين موسع في أمور تراعي فيها الكفاءة وبين مضيق في هذه
الأمور . وهذا البحث الذي بين أيدينا يتناول الكفاءة من جميع حيثياتها فيما اعلم .
وهذا البحث مستل من أطروحة دكتوراه المسماة (ترجيحات ابن العربي المالكي الفقهية
في كتابه عارضة الاحوذي شرح صحيح الترمذي من النكاح الى بداية الحدود) دراسة مقارنة
للطالب احمد شكر السامرائي . وكانت تحت إشرافي . وقد رتبت هذا البحث على مطلبين .
المطلب الأول : الأحكام المتعلقة بالكفاءة في النكاح .
المطلب الثاني : الأمور التي تراعى في الكفاءة .
وقد تطرق الباحث في أطروحته على الأمور المعتبرة التي يمكن ان تكون فارقاً بين الزوجين
فيما رآه الفقهاء .
واسأل الله العلي العظيم أن ينفعنا فيما تعلمنا وان ينفع بها المسلمين انه سميع مجيب
Summary.
A research paper from the desirtation of the phd. Student (Ahmed shuker
Mahmood) Which too place place under my supervision
We can draw from the folds of this research the following:
First: Efficiency can be required in the beginning, it shall be a condition for
the marriage.
Second: If anyone wants to cancel the efficiency and he marrys a woman,
with higher proportions or religious or craft than him, such as the
marriage must be required.
Third: Efficiency has been achieved stability of muslim family, it is to lead
a stable family as the equivalent of women by man is the attitude
of the majority in our society.
Fourth: Efficiency between man and woman is considered by religion,
therefore inmmorality and debanchery in compatible with
efficiency.
Fifth: Parentage has not considered in efficiency in Islam because islam
equated between muslims, and there is not difference between
muslims and non muslims exept in piety.
Sixth: the wealth can be considered as evidence of what went on and
privacy can be considered
time and place.