Abstract:
لم تكن مسألة رؤیة الهلال في البلاد المتباعدة بین الفقهاء المتقدمین قبل الشیخ الطوسي رحمة الله مطروحة كمسألة، ولهذا لیس بإمكاننا أن نجد دلالة من كتبهم حول هذه المسألة. فأوّل من حاول في المسألة، واختار اشتراط اتحاد الأفقین بین بلد المكلف وبین البلد الذي رُؤي الهلال فیه هو الشیخ الطوسي، وتبعه كثیر من الفقهاء بعده، ولكن یبدو لنا أنّ المسألة في هذه المرحلة الزمنیة أیضًا كانت تطرح مرتكزة علی
الصغری، وإثبات إمكانیة اختلاف الآفاق فقط، ولم مایرسوا الكبری، وأنّ الهلال هل يشترط أن یكون قاب للرؤیة في بلد المكلف، وأول من حاول دراسة الكبری واشتراط اتحاد الأفقین وفكّ البحث الصغروي عن البحث الكبروي فقیهان من حوزة كربلاء العلمیة، وهما المحدّث الجلیل الشیخ یوسف البحراني رحمة الله، و المحقّق المولی أحمد النراقي رحمة الله.
اعتقد الشیخ البحراني بأنّ اختلاف الآفاق بین البلاد أمر غیر ممكن، وأضاف علی هذا بأنّه یستظهر من الأخبار أنّ الأزمنة والمواقیت الشرعیة أمور نفس أمریة واقعیة غیر نسبیة بین البلاد، وقال المحقّق النراقي بأنّ اختلاف الأفقین بین بلد المكلف وبین البلد الذي رُؤي الهلال فیه وإن كان ممكنًا ومحقّقًا ولكنّه لا یستلزم
العلم بأنّ الهلال لن یُرى في بلد المكلف، واحتمال الرؤیة لا ینتفي، وعند الشك نرجع إلی إطلاقات حجّیّة البيّنة، إضافة إلی هذا، لا یوجد لدینا دلیل معتبر یدلُّ علی اشتراط أن یكون الهلال قاب للرؤیة في بلد المكلّف، بل الشواهد علی خلافه.
Sighting the crescent of Ramadan in those distant cities was not a discussable
matter among earlier religious scholars before the Late Sheikh Al-
Tusi. Thus، no evidence is seen in their writings as for this issue. However،
the first one to argue for it، and followed by other scholars، is Al-Tusi، who
chose to be in favor of «union of horizons» condition between the city of
the competent performing religious duties and the city where the crescent is
sighted. Yet، it is observed that this issue was arguable depending on minor
premises and the possibility of «diversity of horizons» only. The scholars
who practiced and favored this premise neglected other major premises،
adhering to the condition of crescent sighting in the city of the competent.
The first two scholars، within the Islamic Seminary of Karbala، who dissociated
the minor from the major were the Late Sheikh Yousef Al-Bahrani
and Ahmad Al-Naraqi.
Al-Bahrani believes that the ‘’diversity of horizons’’ is impossible،
where the times and legal appointed periods are self-instructing، real، and
non-relative among cities. In contrast، Al-Naraqi considers that the «diversity
of horizons» is possible between the city of the competent and the city
where the crescent is sighted، that is not necessary to know that the crescent
is not to be sighted in the city of the competent، and that the crescent would
be possibly sighted. When doubting، it is essential to co-refer to «absoluteness
of evidence authenticity». In addition، there is no solid proof for the
sightedness of the crescent being a condition to the competent.