الشعر الحدیث فی ایران: تأریخاً و تحلیلاً و تقییماً Journal Article

و کان ذلک هو الوضع السائد إلی حین قیام الثورة الدستوریة فی مطلع القرن العشرین، حیث بادر شعراء الحرکة الدستوریة من ذوی النزعة القومیة ــ استجابة منهم لمتطلبات العصر و نظرا للهیمنة الروسیة و الإنکلیزیة علی البلاد ــ إلی شجب الاستبداد و الاستعمار و الإشادة بالحریة و الاستقلال. فمنذ الثورة الدستوریة، أسهمت الأوضاع الاجتماعیة فی إیران فی حلول لغة العامة محل لغة الخواص، و شاع فی الشعر المعاصر استخدام المفردات الشعبیة و غیر الأدبیة، و تم القبول تدریجیا بلغة المحادثة: باستعمال الشاعر إیرج میرزا أسلوبه السهل الممتنع فی القوالب القدیمة، و استخدام الشاعر نصرت رحمانی اللغة المحکیة فی الشعر الحدیث، و لجوء نیما إلی المفردات المحلیة فی شعره، و انفتاح الشاعرة فروغ فرخزاد و الشاعر سهراب سپهری علی المصطلحات البلدیة العادیة، بل و مواءمة الشعراء المهتمین باللغة القدیمة ـ و منهم أحمد شاملو و مهدی أخوان ثالث ـ بین عناصر اللغة الدارجة و الکلمات و الترکیبات القدیمة. و تبدو هذه الترکیبات غریبة نظرا إلی خروجها علی قواعد اللغة، فی حین أن التعامل مع اللغة فی الشعر لیس مستغربا، و لا سیما فی المراحل الأولی حیث لا بد لشاعر الحداثة من أن یتعامل مع نحو اللغة لیتمکن من خلق لغته الخاصة. و فیما عدا بعض الشعراء الهامشیین، لم یتجرد أی شاعر حداثی حقیقی عن هذه السمة؛ إذ انبری الشعراء منذ الحرکة الدستوریة و حتی فترة الانتساب إلی حزب توده للدفاع عن حقوق الشعب مطلقین الشعارات الشعبیة و مبشرین بالغد المشرق للطبقة العاملة و ملتزمین بالتصدی للحکم الدستوری الملکی الذی کان الشاه الطاغیة علی رأسه ینصاع یوما بعد یوم للتعلیمات الأمیرکیة ذات المظهر الإصلاحی.